# 第七次课a

## 复习：宗教改革的核心

宗教改革（Reformation）是在回应罗马天主教的偏差，其中最重要的几方面变革包括：

- **圣经是最高、唯一的权威**——过去普通信众不能读经，必须通过主教或教廷才能接触圣经；改教之后，圣经被交回到每一位信徒手中。
- **因信称义**——马丁路德特别强调，人得救不是靠功劳，也不是靠赎罪券，而是凭信心。
- **众信徒皆祭司**——打破了天主教圣俗二分的体制，信徒可以直接来到上帝面前，不需要中间人，因为中保只有一位，就是耶稣基督。
- **重新理解教会的本质**——教会不再只是一个机构，而是一群蒙召的群体，一个有机体。

这些核心理念，对我们今天理解信仰仍然有深远的影响。


## 十九世纪的时代背景

从今天开始，我们将进入十九世纪和二十世纪教会的讨论。这两个世纪中，欧洲乃至整个西方的文明发展得极为迅速：

- 工业革命大幅提升了生产力，社会讲求效率与高效。
- 物质越来越丰富，消费文化逐渐兴起，人的注意力被转移。
- 生活变得组织化、规模化、结构化，人在庞大的工业体系里像一颗螺丝钉，日益紧张与世俗化。
- 民主运动发展，品格似乎也随之提升。
- 自然科学迅速崛起，达尔文的进化论在与主教的牛津辩论中胜出，否定了创造论。

在这种大背景下，很多人将"西方世界"视为天国在世上的实现，对"罪"的概念越来越淡漠，神学也慢慢退出了教育的舞台，自然科学反而成了"真理"的代名词。

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## 二十世纪的转折

二十世纪延续了十九世纪的发展——科学、经济、物质继续高速增长，但与此同时，也出现了几个重大的冲击：

- **东方共产主义运动的崛起**——以史无前例的速度席卷大片地区。马克思、恩格斯、列宁等人强调物质是第一性的，剥离了一切属灵维度。
- **两次世界大战的爆发**——彻底打破了人对自身和科技进步的自信。希特勒对犹太人的屠杀让人猛然醒悟：原来人是有罪的，世界是有黑暗面的。
- **精神真空**——科技与物质并没有解决人的根本问题，人陷入伦理道德的空虚之中。精神需要在哪里？心灵的干渴如何满足？

正是在这样的属灵饥渴中，摇滚乐、朋克、嬉皮文化在五六十年代的北美应运而生，成为青年人对生命意义的一种呐喊。"自由在哪里？"——崔健、窦唯的呼喊，其实也是这种精神诉求的延续。奇妙的是，这种真空恰恰也是福音得以传递的良机。

## 宣教浪潮的退潮

二十世纪另一个重要的现象，是宣教浪潮的退潮。

- 过去，宣教士带着人、神学、资源、技术、医疗到各地建立教会、办学校、开医院（如华西医院、齐鲁大学等多由北美及加拿大的宣教士所建）。
- 1949年以后，中国的政治环境剧变，"三自爱国运动"兴起，宣教士被迫撤离，原本依附于西方的教会必须自力更生。
- 亚洲、北美、南美、非洲的前殖民地也纷纷独立，宣教士随政治退出，本地教会开始独立成长。
- 离开西方资源后，各地开始发展本土神学——例如南美的"解放神学"、中国的"三自爱国运动"，这些都是二十世纪的重要现象。

中国家庭教会在这一过程中经历了极大的纠结与痛苦，但回头看，历史中的相似情境一再重演，本土教会如何在缺乏资源的情况下成长，是贯穿宣教史的重要课题。

## 合一运动（Ecumenical Movement）

在宗教改革之前，1054年东西方教会已经分裂；宗教改革之后，新教又衍生出众多宗派，彼此之间因洗礼方式、政教关系等议题争执不休，难以合一。

到了二十世纪，一个新的合一运动兴起——不仅新教内部，连天主教、东正教也开始对话：

- 他们主张：礼仪、制度、神学表达可以不同，但福音的核心没有冲突，可以"求同存异"，一起传福音。
- 1940年代左右，**普世教会协会（World Council of Churches）**成立。

然而，随着影响力扩大，普世教会协会逐渐从"传福音"转向政治、经济、社会关怀，"福音"一词的含义也被渐渐稀释。他们认为医疗、教育、社会关怀也是福音的一部分。后来更进一步，宣称在印度教、佛教、非洲本土信仰中也可以找到上帝，耶稣基督不再是唯一的道路、真理、生命，"殊途同归"的观念盛行。

到了七十年代以后，普世教会协会部分地回转，重新审视最初的福音与宣教是什么。

## 神学的反思与福音派的兴起

在十九世纪，神学因为自然科学的冲击而退出大学舞台。但到了二十世纪，神学家卡尔·巴特（Karl Barth）率先提出，必须回归上帝的启示，重新高举神的话语，而不是把人框在物理世界的机械运转中理解。

与此同时，北美兴起了**福音派运动**：

- 过去人们觉得基督教是落后的、未受过教育的人才会信的。
- 福音派却主张用理性与教育，让人重新认识信仰。
- 大学里重新建立神学院，学术水平与其他学科并驾齐驱。
- 宣道会的神学院，包括香港的建道神学院，也都是在这个时期逐渐发展起来的。

因此，自然科学与神学之间已经不再必然矛盾。基督徒应当持续学习、持续在认识神的真理上有长进，但也不能只陷在知识里。这和十九世纪自由派神学是截然不同的路径。

## 教派的兴起

在十九和二十世纪，许多新的教派与异端也随之兴起。今天我们要讨论其中三个。

## 进入小组讨论

以上就是今天要分享的内容，接下来我们进入小组讨论时间。教会的历史不是与我们无关的知识，信仰的传承、信仰的见证、大公性，都在这些故事里。愿我们在学习中更明白自己所坚持的信仰，也更明白主耶稣在我们生命中的位置。