# catechism-20-guide
## 新城要理问答
## （讨论指南）
New City Catechism
### 第一部分
### 上帝，人的受造与堕落，律法
### 要理问答（二十）
**问：谁是救赎主？**
答**：**
唯一的救赎主就是主耶稣基督、永恒的神之子，神在祂身上成为人，亲身担当了罪的刑罚。
### 经文
**《提摩太前书》2 章5 节：**
因为只有一位神；在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
### 注解
**约翰 • 屈梭多模 JOHN CHRYSOSTOM**
神独生的子，在亘古以先，不可触摸、不可感知，纯洁无瑕、没有肉身，如今却披上可见的、能朽坏的肉身。为了什么？祂来到我们中间是为了教导我们，祂教导我们，牵我们的手，将人所不能见的事指示给我们。既然人认为百闻不如一见，相信耳听为虚、眼见为实，祂就情愿亲自在肉身中显现，以消除所有的疑虑……亘古常在者降生为婴孩。坐在高天宝座上的那一位现在躺在马槽里。不可触摸、纯洁无瑕、没有肉身的祂今日却听凭人的发落。曾打破罪人束缚的祂如今却被婴孩所束缚。但祂已命定羞耻变为光荣，恶名披上荣耀，用全然的受辱来彰显祂的良善。
**为此，祂取了肉身，让我可以明白祂的道；祂拿走我的血气，祂赐给我祂的灵；祂赐下，我领受，祂为我预备了宝贵的生命。祂拿走我的血气，使我成圣；祂赐给我祂的灵，将我救赎。**
### 默想
**狄马可 MARK DEVER**
救赎主是耶稣基督，永生神的儿子。永生神的儿子成为人，和你我一样生活，出生于公元一世纪。**在世的三十多年里，祂和我们一样地生活，唯一的差别就是祂总是信靠着神，全然的信靠祂。**当你想到自己昨天或前天应当信靠，却没有信靠神的时候，然而就是在那个时候，你没有顺服的时候，耶稣顺服了神。祂信靠神的全知，祂跟随天父的旨意。
当我回顾自己的一生，我知道自己没有像耶稣那样全然信靠神地生活。但我们的救赎主耶稣基督，祂是这样做的。**祂之所以被称为救赎主，是因为祂「赎出」了祂的百姓。祂重新设定了我们的价值。**
你如果想要赎回什么，就需要付出金钱。我小时候集邮，有那种可赎回的邮票，我们收集这些邮票，赎回后可以用来换其他东西。耶稣决定了我们的价值，祂还重新设定了我们的价值。**祂在十字架上为那些为自己的罪悔改又信靠祂的人付出了生命。祂是我们的救赎主，又赋予我们价值，为了我们舍弃自己的性命**，因为我们不信靠天父，不顺服祂，不敬畏祂。就像圣经说的，祂来赐给我们祂自己的生命，替代我们。祂活出了信靠的一生，祂本不该死。祂还是死了，只因对我们的爱，为我们献出祂自己。这就是圣经所说的，祂是我们的救赎主，是拯救我们的那位。
旧约的画面：神拯救祂的百姓脱离埃及，使他们脱离捆绑，不再做奴隶；新约的画面：耶稣就是我们的救赎者。**你和我生来都在罪的捆绑下，走在只顾自己的灭亡道路上。但神因着祂的大爱，差遣祂的独生爱子，活出完美的生命，死在十字架上，并从死里复活，使我们可以转向祂，从而救赎我们。当我们说耶稣基督是我们的救赎主时，指的就是这个意思。**
### 讨论问题
1. 请思考为什么主耶稣基督被称为我们的 “救赎主”，成为我们的救赎主祂付出了哪些代价？
1. 主耶稣基督是救赎主，为什么祂被称为主？为什么祂被称为耶稣？为什么祂被称为基督？主耶稣基督和上帝是什么关系？祂如何救赎上帝的选民？
### 祷告
宝贵的救主，祢在创世以先就爱了我们。祢舍弃了荣耀，背负我们的羞辱。祢一路顺服直致死在十字架上，使父得了荣耀。祢配得我们的赞美、感谢和敬拜。祢是我们唯一的盼望。阿们。
### 组长参考：
**威斯敏斯特小教理问答解读**
[**https://cmchurch.org/2017/04/11/21问：谁是上帝选民的救赎主？/**](https://cmchurch.org/2017/04/11/21%E9%97%AE%EF%BC%9A%E8%B0%81%E6%98%AF%E4%B8%8A%E5%B8%9D%E9%80%89%E6%B0%91%E7%9A%84%E6%95%91%E8%B5%8E%E4%B8%BB%EF%BC%9F/)
**21问：谁是上帝选民的救赎主？**
**答：上帝选民独一的救赎主乃是主耶稣基督（约14:6；徒4:12；提前2:5-6），永恒之神子（诗2:7；太3:17；17:5；约1:18），自降世为人以来（赛9:6；太1:23；约1:14；加4:4；腓2:6），就一直以截然有别之「神人二性」居于同一位格中，直到永远（徒1:11；腓2:5-11；来7:24-25）。**
**解读1：上帝选民的救赎主被称为什么？**
上帝选民的救赎主被称为「主耶稣基督」。
**解读2：为什么祂被称为「主」？**
**祂被称为「主」，表明祂的神性**：「祂是万有的主」（徒10:36）。正如使徒多马所承认的：「我的主，我的神」（约20:28）。
**新约中的「主」这个词是从希腊词Kurios翻译过来的，通常用来人类的指管理者或主人**（如太10:24；弗6:5-9），有时用于礼貌性的称谓（如太8:8），意思就象「先生/Sir」。Kurios也用来指上帝（如太11:25），七十士译本有6700多次用Kurios来代称「耶和华」。
新约中称耶稣为「主」，有时只是表示尊敬（如太8:8），有时是表明祂的神性（如腓2:10-11），也表明**祂是每个蒙恩得救者的主人。**比如：「到那时候，凡求告主名的，就必得救」（徒2:21）引自珥2:32，但用「主」来代替珥2:32中的「耶和华」，表明**主耶稣就是珥2:32中的「耶和华」**。「在旷野有人声喊著说：预备主的道，修直祂的路」（可1:3）引自赛40:3，但用「主」来代替赛40:3中的「耶和华」，表明**主耶稣就是赛40:3中的「耶和华」**。这样的经文在新约中还有很多。
**解读3：为什么祂被称为「耶稣」？**
**「耶稣」是希伯来文「约书亚」的希腊文形式，意思是「耶和华是拯救」。祂被称为「耶稣」，表明祂降生的目的是做选民的救主：**「她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来」（太1:21）。
**解读4：为什么祂被称为「基督」？**
「基督」是希伯来文「弥赛亚」的希腊文形式，就是「受膏者」的意思，指古代以色列就职时需要用油膏抹的先知、祭司和君王。**祂被称为「基督」，是因为天父用无限量的圣灵膏抹祂进入服事，做选民的大先知、大祭司、大君王**：「上帝怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的」（徒10:38），「因为上帝赐圣灵给祂，是没有限量的」（约3:34）。
**解读5：主耶稣基督如何救赎上帝的选民？**
主耶稣基督救赎上帝的选民，是：
1. **祂用自己的鲜血为他们付上了赎价**：「知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血」（彼前1:18-19），「祂舍己作万人的赎价」（提前2:6）。
2. **祂藉着祂的大能，救拔他们脱离魔鬼的网罗**：「祂升上高天的时候，掳掠了仇敌」（弗4:8），「既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜」（西2:15）。
**解读6：主耶稣基督和上帝是什么关系？**
**主耶稣基督是上帝的独生子，也就是上帝永恒性、本质性的儿子**：「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的」（约1:1-3），「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光」（约1:14），「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来」（约1:18）。
**解读7：上帝怎么会有儿子呢？**
**「上帝的儿子」，是用人所能理解的语言，来表达与上帝的一种特殊的关系。**
1. **主耶稣与圣父上帝是同一本质，从永恒就存在，从永恒就是真正的上帝。祂并非被造**，而是如《亚他那修信经》所宣告的：「圣父是永恒的，圣子也是永恒的，圣灵亦是永恒的」，「圣父并非是经由某某或某物而产生的；并非是受造的，也非被生的。**圣子是单单是经由圣父而产生的；但并不是被圣父所造，而是经由圣父所生出。**圣灵是经由圣父和圣子而产生的；但并不是被造，也不是被生出，而是从圣父和圣子而发出」。**主耶稣因着和圣父上帝这种「被生」的关系而被称为「上帝的独生子」。**
2. **天使也被称为上帝的儿子**：「神的众子也都欢呼」（伯38:7）。**但他们是藉着「被造」而不是「被生」成为上帝的儿子，也不是与圣父上帝同质**：「所有的天使，上帝从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你」（来1:5）？
3. **上帝的选民也被称为上帝的儿子，但他们不是上帝从永恒而生的儿女，也不是与圣父上帝同质，乃是因基督的缘故被重生并收养为上帝的儿子**：「叫我们得着儿子的名分」（加4:5）。