# catechism-24-guide
## 新城要理问答
## （讨论指南）
New City Catechism
### 第二部分
### 基督、救赎、恩典
### 要理问答（二十四）
**问：为什么救赎主基督必须受死？**
答**：**因为罪的工价乃是死。为了救我们脱离罪的权势和刑罚，并带我们归回神，基督甘愿替我们受死。通过祂的代赎之死，祂独自将我们从地狱中救赎出来，并为我们赢得了罪的赦免、公义和永生。
### 经文
**《歌罗西书》1 章21 节至22 节：**
你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。但如今祂藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
### 注解
**亚祂那修**
耶稣取了与我们一样可朽坏的身体，把它交给了死，替所有人献给了父。祂如此行是出于对我们纯粹的爱，这样，众人与祂同死，从而就废掉了死的律，因为死的使命既已在肉身中完成了，从此也就失去了在人身上的权势。祂通过自己肉身的死和复活，让败坏中的人成为圣洁并因此而活着。祂由此将死从他们身上彻底除去，就像火中的稻草一样。
### 默想
**狄马可**
为什么救赎主基督必须死？这是个沉重的话题，我不知道还有没有比这更加沉重的话题了。基督的一生是完美的一生，是你我应该效法的榜样。祂生活在爱和服侍中，祂一生都信靠祂的天父，这令人惊叹。这样的耶稣为什么必须死？为什么从道德上来说祂必须死？
祂不是为自己而死，如果我们只考虑耶稣自己，祂就不用上十字架了。祂死是因为要成为救赎主，祂这样做是自愿的，是祂天父的旨意，也是祂自己的意思，是为了救赎我们。祂甘愿舍去生命，祂情愿牺牲自己，死在十字架上，为要拯救我们脱离我们应得的刑罚。神是良善的，祂必会惩罚罪。你我在暗中所行的错事，就算是没人知道的那些，神都知道。神是真实的，神不是一个概念，不是我们心中的幻像，这位神是非分明，每一项罪都会受到神的惩罚。耶稣因此而来，祂定意要成为我们的救赎主，这也是天父的旨意。耶稣献上自己为祭，为了要代替我们。「代替」这个词经常用来表示「作为替代物」，被放在你我的位置上。只要我们悔改离开罪恶，信靠祂，耶稣就代替我们。
所以这位救赎主为什么必须死？因为这是你我唯一得生命的方法。
### 讨论问题
1. 耶稣所承受的死和所有的人一样吗？
1. 基督不以别的方式而死，却 “被钉于十字架”，是否有什么特殊的意义？
1. 耶稣知道在十字架上将要受什么样的痛苦吗？主耶稣经历了哪些痛苦？
1. 我们从基督十字架的牺牲之死，得到什么益处呢？
### 祷告
为我们赎罪的救主，谢谢祢没有改变心意，而是忍受了一切，直至死在十字架上。因为祢的死，我们可以永远活着。求祢帮助我们既知道了这些，就以勇气、信心和盼望来面对我们自己的死亡。阿们。
### 思考
**耶稣是以什么性情承受这种痛苦呢？**
唯独以祂的人性，也就是以祂人性的灵魂和身体承受这种痛苦。上帝既不会受苦，也不会受死，所以圣子上帝在其人性中承受了这种痛苦。但仅仅是人性无法担当上帝对罪的义怒，因此耶稣用祂的神性坚固了祂所取得的人性，从而使祂的人性能够承担上帝对罪的愤怒，并救拔我们脱离上帝的愤怒。
另外，基督也必须使祂的功德具有无限的价值。因此，虽然祂并没有在其神性中受苦，但祂
必须是上帝。
### 组长参考：
1. **耶稣所承受的死和所有的人一样吗？**
**答：**罪的工价乃是死（罗6:23），所有的罪人都要经历三方面的死：灵命的死、身体的死和永远的死。根据上帝的公义，耶稣基督必须和所有的人一样，替我们承受三方面的死，才能满足父上帝的公义（林后5:21），解除律法所宣判的咒诅（加3:13），叫蒙主选召的人不再被定罪（罗8:1）：
1. 灵命的死：就是与上帝的恩典分离。耶稣基督在十字架上确实曾被圣父上帝离弃（太27:46），担当了来自上帝的完全的义怒，这义怒本来是落在全人类身上的。然而，基督不受这种死亡的影响，祂仍然是上帝的爱子，并没有丧失上帝的形象，虽然祂受死的时候也处在罪的重负和撒但的折磨之下，但并没有被罪和撒但捆绑。祂如此所献上的祭乃是上帝所极其喜悦的。
2. 身体的死：基督也经历了今生的死亡，就是灵魂与身体分离，并用被埋葬来确证祂的死，但祂的身体未见朽坏（诗16:10）。
3. 永远的死：就是在地狱中所遭受的永远痛苦。为了救赎祂的选民脱离这种永远的刑罚，基督在祂受死之前所承受的痛苦的剧烈不低于罪人在地狱的永火中所遭受的苦楚。
1. **基督不以别的方式而死，却“被钉于十字架”，是否有什么特殊的意义？**
**答：**有。因为被钉十字架的是上帝所咒诅的人。这样，我就能确知祂已担当了那加在我身上的咒诅。他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你 神所赐你为业之地。因为被挂的人是在 神面前受咒诅的。（申21:23）基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的。（加3:13）基督被钉十字架，正是代替人承担罪的刑罚，成就救赎。再者，十字架是当时最羞辱、最痛苦的刑罚，彰显了基督极大的谦卑与顺服，也显明神爱的极致。同时，这一公开的刑罚使救恩在众人面前被显明，成为历史中真实可见的事件。最终，十字架不仅象征死亡，更代表胜利——基督借此战胜罪恶与死亡，为人类带来新的生命与盼望。
1. **耶稣知道在十字架上将要受什么样的痛苦吗？主耶稣经历了哪些痛苦？**
**答：**是的，圣经清楚表明：耶稣在走向十字架之前，完全知道自己将要承受的痛苦。耶稣曾多次预言自己的受难（如受鞭打、被杀、第三日复活），说明祂对即将发生的一切有清楚的认识，而不是临时遭遇。在客西马尼园的祷告中，祂极其忧伤，说“我心里甚是忧伤，几乎要死”，并祈求“这杯若可行，求你叫这杯离开我”，这表明祂真实地预见并感受到将要面对的极大痛苦，不仅是身体上的，更是属灵上的重担。主耶稣也知道什么时候发生，不仅如此，祂是甘心乐意地踏上受苦之路，因为“祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”（约13:1）。耶稣能够看透这极度痛苦的时刻，并预见到它将成就的事：“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架”（希伯来书 12:2）。
主耶稣经历的痛苦首先是身体上的痛苦。在被钉十字架之前，耶稣已经受尽折磨：祂被鞭打，罗马士兵用带有铁钩的鞭子抽打祂的背，使皮肉撕裂、鲜血淋漓；祂被戴上荆棘冠冕，尖刺刺入头皮，带来剧烈的疼痛；祂还被戏弄、吐唾沫、用芦苇打头。随后，祂背负沉重的十字架走向各各他山，体力几乎耗尽。被钉在十字架上时，铁钉穿透祂的手脚，身体被悬挂，呼吸变得极其困难，每一次呼吸都伴随着撕裂般的痛楚，直至最后断气。
其次是心灵上的痛苦。耶稣被最亲近的门徒出卖和否认，犹大用亲吻作为出卖的记号，彼得三次不认主，使祂在孤独中承受背叛之痛。同时，群众原本曾拥戴祂，如今却呼喊“钉他十字架”。
更深的是属灵上的痛苦。耶稣作为无罪的神子，却担当了全人类的罪。在十字架上，祂承受与神隔绝，因此祂呼喊：“我的神，我的神，为什么离弃我？”
1. **我们从基督十字架的牺牲之死，得到什么益处呢？**
**答：**我们藉基督之死，旧人就与祂同钉、同死、同葬（1）；脱离了肉体恶欲在我们里面的权柄（2）；可以把自己献给祂作为感恩之祭（3）。
1. 因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。（罗6:6-7）
2. 所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。（罗6:12）
3. 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。（罗12:1）
首先，人因信称义，与神和好，不再被定罪，得着内心的平安与自由。其次，十字架显明神的爱，激励信徒以爱回应，活出新的生命。第三，基督的死也胜过罪的权势，使人有能力对抗罪，过圣洁的生活。此外，信徒借着十字架得着新的身份，成为神的儿女，享有永生的盼望。最后，十字架成为信徒生命的榜样，教导人学习谦卑、忍耐与舍己，在苦难中仍然持守信心，活出荣耀神的生命。
**思考：**
**耶稣是以什么性情承受这种痛苦呢？**
唯独以祂的人性，也就是以祂人性的灵魂和身体承受这种痛苦。上帝既不会受苦，也不会受死，所以圣子上帝在其人性中承受了这种痛苦。但仅仅是人性无法担当上帝对罪的义怒，因此耶稣用祂的神性坚固了祂所取得的人性，从而使祂的人性能够承担上帝对罪的愤怒，并救拔我们脱离上帝的愤怒。
另外，基督也必须使祂的功德具有无限的价值。因此，虽然祂并没有在其神性中受苦，但祂
必须是上帝。
**解读1：基督是怎样降卑自己的？**
基督在祂的降生、一生和受死的过程中降卑自己：
1. 祂的降生：
○ 作为上帝的独生子，基督降卑自己，取了人性：「祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式」（腓2:6-7）。
○ 祂不是出生在显赫的君王之家，而是由卑微的童贞女出生：「祂顾念祂使女的卑微」（路1:48）。
○ 祂出生在马棚里，放置祂的不是摇篮，而是马槽：「就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方」（路2:7）。
2. 祂的一生：
○ 祂顺服于律法之下：「上帝就差遣祂的儿子为女子所生，且生在律法以下」（加4:4）。
○ 祂忍受魔鬼试探的折磨：「当时，耶稣被圣灵引到旷野，等候魔鬼的试探」（太4:1）。
○ 祂忍受众人的顶撞、谩骂和侮辱：「人既骂家主是别西卜，何况祂的家人呢」（太10:25）？
○ 祂承受肉体的软弱，包括身体上的疲乏、饥渴，灵魂上的痛苦、忧伤：「耶稣因走路困乏，就坐在井旁」（约4:6），「祂禁食四十昼夜，后来就饿了」（太4:2），「祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患」（赛53:3）。
3. 祂的受死：
○ 受死之前的经历：祂任凭犹大背叛祂、犹太人逮捕祂、彼得否认祂，人们嘲笑祂、向祂身上吐痰、殴打祂，彼拉多斥责祂，定祂的罪（太26-27）。
○ 身体的痛苦：十字架上的死是受咒诅的、屈辱的、痛苦的死，「基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：凡挂在木头上的都是被咒诅的」（加3:13）。
○ 灵魂的痛苦：祂的灵魂经历了上帝对人的罪的忿怒，「约在申初，耶稣大声喊着说：以利，以利！拉马撒巴各大尼？就是说：我的上帝，我的上帝！为什么离弃我」（太27:46）？
○ 受死之后的经历：祂被埋藏，「约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是祂凿在磐石里的」（太27:59-60）。祂在死亡的权势下暂时停留，直到第三天，「约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头」（太12:40）。
**解读2：基督的降卑对我们有什么意义？**
1. 藉着基督代我们所受的苦，我们才能得着救赎：「我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免」（弗1:7）。
2. 基督一生的降卑并非是为了故意苦待自己，而是因为这个世界容不下真正的义人。基督作为古往今来唯一完人，尚且要在地上走一条降卑之路，以致于死，因此我们当透过基督降卑的一生看清世界、自己和人生的真相，不要沉溺于罪中之乐，以致和世界一起被审判。
3. 我们既效法基督，成为基督徒，就当像我们的主一样，甘心乐意地走降卑之路：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息」（太11:29）；甘心乐意地为基督的缘故受苦：「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器」（彼前4:1）
4. 既然基督是为我们的罪而死，我们就应当向罪而死：「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。这样，你们向罪也当看自己是死的」（罗6:8,11）。
### 神学家背景介绍
**亚历山大的亚他那修（296-373）**
是一位早期教会主教，由于他领导了对抗阿里乌斯派（亚流派）异端，故被称为「正统信仰之父」。他参加了第一次尼西亚会议（325），并且由于政治和神学上的争议，五次遭到流放而离开了家乡和牧职。
狄马可是华盛顿国会山浸信会教会的主任牧师，九标志事工的主席以及福音联盟的理事会成员。狄马可著有许多书籍，包括《健康教会九标志》。
### 参考资料
**新城要理问答 24**
https://cmchurch.org/2020/09/07/new-city-catechism-q24/
**历代作者**
https://cmchurch.org/2020/09/07/historical-commentators/
**当代作者**
https://cmchurch.org/2020/09/07/contemporary-contributors/
**海德堡教理问答主日15**
[https://cmchurch.org/2017/01/19/](https://cmchurch.org/2017/01/19/)《海德堡教理问答》主日15/
**海德堡教理问答主日16**
https://cmchurch.org/2017/01/22/《海德堡教理问答》主日16/
**威斯敏斯特小教理问答解读**
[https://cmchurch.org/2017/04/19/27](https://cmchurch.org/2017/04/19/27)问：基督的降卑显明在何事上？/