# catechism-29
## 新城要理问答
## （讨论指南）
New City Catechism
### 第二部分：基督、救赎、恩典
Part 2: Christ, Redemption, Grace
### 要理问答（二十九）
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##### 问：我们怎样才能得救？
答**：**只能借着相信耶稣基督和祂在十字架上的代赎之死。这样，尽管我们犯了悖逆神的罪，并且仍然倾向于行恶，然而，当我们悔改并相信基督时，神就不因我们自己的任何功德，只是出于纯粹的恩典，将基督完全的义归给我们。
### 经文
**《以弗所书》2章8节至9节：**
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。
### 注解
**司布真**
**我们既因信称义，就得以与神和好。**良心就停止了控告。如今审判是要判罪人无罪，而非控告他。回首从前所犯下的罪，我们的心带着深深的忧伤，然而却不再惧怕有刑罚来到；因为基督已经偿清祂百姓所有的罪债，且收到了神的收据；除非神不公义，一笔债务要人偿还两次，否则，由耶稣代为受死的灵魂没有一个会下地狱。**我们被开启了的心性似乎告诉我们，神一定是公义的；我们觉得一定是这样，这最初让我们感到恐惧；但奇妙的是，同样的信念，到后来竟成为我们信心与平安的支柱！**如果神是公义的，我，一个罪人，若无人替代，就必要受刑罚，但耶稣替我受了刑罚；现在，如果神是公义的，我，一个在基督里的罪人，就绝不会受刑罚。**一个被耶稣代赎了的灵魂绝不可能遭受律法的刑罚，除非神先改变祂自己的本性。**耶稣已经等价地承受了祂百姓因为罪所当受的神的忿怒，如今信祂的人可以因着荣耀的胜利而欢呼，「谁能控告神的选民呢？」（参见罗8:33）神不能，因为祂已经算他们为义了；基督也不能，因为祂已经为他们死，又复活了。**我的盼望不在于我不是一个罪人，而在于基督为了我这个罪人死；我的依靠不在于我是圣洁的，而在于我虽不洁，但祂是我的义；我的信仰不取决于我是，或将是什么，也不依赖于我的感觉或认知，而在于基督的所是，以及祂已经为我做的和正在为我做的。**美丽的盼望女仆骑在正义的雄狮上，仿佛女王一般。
### 默想
**凯文·德扬**
《使徒行传》16 章记载说，保罗和西拉在监狱中，地大大震动，囚犯都要逃走了。那里的一个狱卒醒来后，以为囚犯都逃走了，他就拿刀要自杀，保罗却阻止了他。接下来这个狱卒问了一个很著名的问题：**「先生，我当怎样行才可以得救？」（徒16:30）**保罗给了他最简洁、最有爱心、符合圣经、绝对是最美的答案：**「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（徒16:31）**
「我当怎样行才可以得救？」无论今生还是来世，再也没有比这更重要的问题了。保罗的回答为我们的要理问答做了一个精彩的总结。我们在这里看到，**保罗讲到信耶稣是什么意思，哪种信心才能使人得救，神如何借着信拯救人。这里有两个关键词，第一个词是「唯独」，「唯独」在耶稣基督里的信心。**说到信仰或信心的时候，人们都有自己不同的看法和见解，但**「唯独」信心的意思，不是在信心之外再加上什么，不是基于我们背景的信心，不是信心加上你的出身，不是信心加上你能做的好事，不是信心加上社会公义，不是信心加上你持续的祷告，是「唯独」借着信心，而且是在耶稣基督里的信心。这信心是有对象的。**
有很多人会自称「我是有信心、有信仰的人」，「你也要有信心啊」，**但信心本身毫无价值。信心的对象才能拯救我们。**一个人拥有很强烈的信心，或表现得很敬虔是没有用的，拥有神秘属灵体验也没用，而是**唯独对耶稣有信心，祂是信心的对象。拯救我们的是信心的对象，信心只是工具。**信心不是某种善行，然后神看见，就说：「你虽然做得不多，但你有信心，我真的很喜欢。」不是这样的。**我们借着信心与基督联合，基督借以拯救我们，信心的对象才是重要的。**
我在比较寒冷的地带长大，我们经常会去溜冰，打冰球。当你小心翼翼走到今年初结的冰上面，你会想：「这冰够不够厚？」有人会在冰面上自由地溜来溜去，他们对冰层充满了信心；也有人很害怕，小心翼翼，他们对冰层信心不足，不敢上冰。但什么能保证我们的安全呢？使人安全的不是信心的程度，当然你信心满满，就可以溜来溜去，但关键的是冰的厚度。
也就是**你所站之地使你免于危险，而这所站之地就是耶稣基督，这就是唯独信靠基督的意思。**
另外一个关键词在这里异常重要，这个词是**「归算」**，也许对你来说是新词，但这对福音和基督教信仰来说，是非常基要的。**就是耶稣一生所活出来的公义，全都「归算」给我们，都算作是我们的，就好像汇款一样被划给我们了。**我们所继承的义和我们自己的义是不同的。「我本身就是义人，我行公义」，这不是这里所讲的义。这里是在讲**基督的义，是在我们之外的义，是因为我们借着信心与基督联合，祂的义「归算」成为我们的义。所以神能同时以公义追讨恶人的罪，并通过赦罪让恶人称义。**
这就是《罗马书》3 章的目的，也是福音中的好消息。**虽然我们依然是罪人，神却使我们称义，又能合乎公义地践行此事。**不是因为祂会变魔术，好像罪不是什么大问题，把它变不见了，而是因为**我们属基督，祂的义成为了我们的义。神依然公义，而我们又能被称义。**
### 祷告
怜悯的主，我们放下自己的骄傲和一切的自义，以悔改和信心来到祢的面前。我们相信借着祢的死，我们已经得着生命。我们为这白白的救恩而赞美祢。阿们。
### 思考问题
**1. 我们怎样才能得救？为什么得救不是靠自己的行为或功德，而是唯独借着信靠耶稣基督？**
**2. 凯文·德扬用冰层的厚度来比喻信心。这个比喻帮助我们明白，信心与信心的对象之间有什么关系？这对我们认识得救的确据有什么帮助？**
**3. 基督的义如何归算给我们？我们仍会犯罪，为何还能称义？这恩典如何影响我们的生活？**
**4. 本课应用：**
信心软弱，不等于没有真实的信心；暂时缺乏得救的确据，也不等于一定没有得救。我们应当将目光转向基督，同时借着神的话语省察自己是否真实地信靠祂，而不是单凭当下的感受判断自己是否得救。
### 神学家背景介绍
[**司布真 Charles Haddon Spurgeon**](https://cmchurch.org/2020/09/07/historical-commentators/)
（1834-1892）是一位英国浸信会牧师，二十岁时成为伦敦新公园街教会（后来的大都会会堂）的牧师。他经常在没有电子扩音器的情况下对一万多人讲道。司布真是一位多产的作家，他的作品都是长篇巨作。他宣讲了近三百六十次，发表了四十九卷注释、名言、赞美诗和祈祷文集。
[**凯文·德扬**](https://cmchurch.org/2020/09/07/contemporary-contributors/)
[**Kevin DeYoung**](https://christcovenant.org/staff/kevin-deyoung/)
北卡罗来纳州马修斯基督圣约教会的主任牧师，福音联盟的董事会主席。他著有许多书，包括：《我们圣洁的空穴》和《按神的话来对待祂》。
### 参考资料
[海德堡要理问答主日7（20-23问）](https://cmchurch.org/2017/01/09/%e3%80%8a%e6%b5%b7%e5%be%b7%e5%a0%a1%e6%95%99%e7%90%86%e9%97%ae%e7%ad%94%e3%80%8b%e4%b8%bb%e6%97%a57/)
[威廉默斯·阿·布雷克 在《理所当然的侍奉》英文版第二卷有关信心的讨论，以及第四卷有关信徒对自身属灵状况产生疑惑的讨论。](https://clogtheology.wordpress.com/2019/08/26/wilhelmus-a-brakel-on-the-distinguishing-marks-of-saving-faith-part-2/)
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