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## 路加福音 — 第 7 课
### （讨论指南）
### 路加福音 3章 21-38节（5 分钟）
路加福音 3
21.众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，
22.圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：「你是我的爱子，我喜悦你。」
23.耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子；
24.希里是玛塔的儿子；玛塔是利未的儿子；利未是麦基的儿子；麦基是雅拿的儿子；雅拿是约瑟的儿子；
25.约瑟是玛他提亚的儿子；玛他提亚是亚摩斯的儿子；亚摩斯是拿鸿的儿子；拿鸿是以斯利的儿子；以斯利是拿该的儿子；
26.拿该是玛押的儿子；玛押是玛他提亚的儿子；玛他提亚是西美的儿子；西美是约瑟的儿子；约瑟是犹大的儿子；犹大是约亚拿的儿子；
27.约亚拿是利撒的儿子；利撒是所罗巴伯的儿子；所罗巴伯是撒拉铁的儿子；撒拉铁是尼利的儿子；尼利是麦基的儿子；
28.麦基是亚底的儿子；亚底是哥桑的儿子；哥桑是以摩当的儿子；以摩当是珥的儿子；珥是约细的儿子；
29.约细是以利以谢的儿子；以利以谢是约令的儿子；约令是玛塔的儿子；玛塔是利未的儿子；
30.利未是西缅的儿子；西缅是犹大的儿子；犹大是约瑟的儿子；约瑟是约南的儿子；约南是以利亚敬的儿子；
31.以利亚敬是米利亚的儿子；米利亚是买南的儿子；买南是玛达他的儿子；玛达他是拿单的儿子；拿单是大卫的儿子；
32.大卫是耶西的儿子；耶西是俄备得的儿子；俄备得是波阿斯的儿子；波阿斯是撒门的儿子；撒门是拿顺的儿子；
33.拿顺是亚米拿达的儿子；亚米拿达是亚兰的儿子；亚兰是希斯仑的儿子；希斯仑是法勒斯的儿子；法勒斯是犹大的儿子；
34.犹大是雅各的儿子；雅各是以撒的儿子；以撒是亚伯拉罕的儿子；亚伯拉罕是他拉的儿子；他拉是拿鹤的儿子；
35.拿鹤是西鹿的儿子；西鹿是拉吴的儿子；拉吴是法勒的儿子；法勒是希伯的儿子；希伯是沙拉的儿子；
36.沙拉是该南的儿子；该南是亚法撒的儿子；亚法撒是闪的儿子；闪是挪亚的儿子；挪亚是拉麦的儿子；
37.拉麦是玛土撒拉的儿子；玛土撒拉是以诺的儿子；以诺是雅列的儿子；雅列是玛勒列的儿子；玛勒列是该南的儿子；该南是以挪士的儿子；
38.以挪士是塞特的儿子；塞特是亚当的儿子；亚当是神的儿子。
### 观察（5 分钟）
1. 耶稣受洗时，有哪些重点让我们注意到？（参考3章21-22节）
### 参考
1. 耶稣受洗时，有哪些重点让我们注意到？（参考3章21-22节）
- 正祷告的时候，天就开了，
- 圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子；
- 又有声音从天上来，说：你是我的爱子，我喜悦你。
- 记载了耶稣正祷告时，二个重要的事情：
- 圣灵的降临在耶稣身上
- 从天上的启示：爱子、喜悦
### 解释（30 分钟）
1. 洗礼是认罪悔改的表示，耶稣为何还要受洗呢？（参考彼得前书 2章21-22节，希伯来书 4章15，约翰福音8章45-46节，哥林多后书 5章21节，马太福音3章15节）
- 彼得前书 2章 21-22节
你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。
1. - 希伯来书 4章 15节
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
- 约翰福音 8章 45-46节
我将真理告诉你们，你们就因此不信我。你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？
- 哥林多后书 5章 21节
神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
- 马太福音 3章 15节
耶稣回答说：「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或译：礼）。」于是约翰许了他。
1. 圣灵降临在耶稣身上，是什么意思？（参考3章21节，以赛亚书 61章1节，使徒行传2章17-21节，约珥书2章28-32节）
- 以赛亚书 61章 1节
主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；
1. - 使徒行传 2章 17-21节
神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。在天上，我要显出奇事；在地下，我要显出神迹；有血，有火，有烟雾。日头要变为黑暗，月亮要变为血；这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候，凡求告主名的，就必得救。
1. - 约珥书 2章 28-32节
以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。「在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。」
1. - 以赛亚书 11章 2节
耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。
1. - 创世记 8章 8-12节
他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。
1. 从叙述耶稣受洗的这段经文，从天上来的声音「你是我的爱子，我喜悦你」，这二句话有什么意义？（参考诗篇2章7节）
- 诗篇 2章 7节
受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。
1. 耶稣的家谱和神的宣告有什么关系？（参考3章22节）
### 参考
1. 洗礼是认罪悔改的表示，耶稣为何还要受洗呢？
- 有几个可能的解释：
- 祂与我们的人性和罪性认同，洗礼是祂实践使命的一个步骤；
- 认可洗礼的仪式，给我们做榜样，让我们学效祂；
- 宣布祂公开传道的开始；
- 耶稣为民族的罪而受洗。
- 从这段经文中，我们可以看到耶稣受洗的情景和受洗后发生的事情。根据路加福音的记载，洗礼是由施洗者约翰所行的，其目的是为了使人悔改认罪并预备道路，使人们可以接受即将来临的弥赛亚。
- 那么为什么耶稣还要受洗呢？耶稣受洗的目的并不是为了认罪悔改，因为他没有犯罪。相反，耶稣受洗的目的是为了遵守神的旨意，以及展示他的公开认可和接受。洗礼也标志着耶稣在开始他的公众事工之前，接受了天父的呼召和圣灵的恩膏。
- 耶稣对约翰说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”（马太福音 3章15节）。这里的“理当这样尽诸般的义”指的是耶稣受洗是为了遵守神的旨意。另外，当耶稣受洗的时候，天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（路加福音 3章22节）。这个声音表明了神对耶稣的认可和接受。
- 耶稣的受洗也是神所预定的，这是为了使约翰成为先知，预备弥赛亚的到来。耶稣受洗的时候，圣灵如同鸽子降临在他身上，并有声音从天上说：“你是我的爱子，我喜悦你。”这是神对耶稣的明确宣示，也是神向约翰、所有的听众和后来的读者证明耶稣是弥赛亚的方式之一。
- 因此，耶稣受洗并不是为了认罪悔改，而是为了遵守神的旨意，成为约翰预言的弥赛亚，并展示神的认可和接受。
2. 圣灵降临在耶稣身上，是什么意思？（参考3章21节，以赛亚书 61章1节，使徒行传2章17-21节，约珥书2章28-32节）
- 路加引用了“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我”（以赛亚书 61章1节），圣灵降临代表末世救恩的来临（参考使徒行传2章17-21节，约珥书2章28-32节）
- 耶稣是受膏者，更指出了祂独有的地位「基督」，「基督」也必须受膏“耶和华的灵必住在他身上”（参考以赛亚书11章2节）
- 仿佛像鸽子，可以联想到挪亚从中放出的鸽子（创世记 8章8-12节），代表着神对人的怜悯与拯救。
- 二句话合起来的意思，就是耶稣基督的工作，要成全神的救恩。
3. 从叙述耶稣受洗的这段经文，从天上来的声音「你是我的爱子，我喜悦你」，这二句话有什么意义？
- 天上的声音指明了基督与父神独有的关系，引用了诗篇2章7节「受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。」
- 天父宣称耶稣是「爱子」，这个「爱」 \[ἀγαπητός , agapētos\] 是唯一心爱的，是「至爱的」。强调耶稣是儿子的地位，就是以上诗篇2章7节中的儿子。
- 天父的赞许宣告是在传道之始，耶稣还没作任何工，肯定了祂们先存的父子关系，不是取决于工作成败。
4. 耶稣的家谱和神的宣告有什么关系？（参考3章22节）
- 23下-38节用耶稣的家谱来回应神的宣告：「祢是我的爱子」（22节），好让我们在耶稣受试探之前（4章1-13节），清楚地认识祂的真实身分。
- 这份家谱指出了以下事实：
- 耶稣是真正的人，有清晰可查的家谱，并不是希腊罗马神话中的半神半人。
- 耶稣是「大卫的子孙」（18章38节），有资格承受大卫的宝座和国度，应验了神对大卫之约的应许（撒母耳记下7章16节）。
- 耶稣是「亚伯拉罕的后裔」（13章16节），应验了神对亚伯拉罕之约的应许（创世记17章6节）。从大卫到亚伯拉罕的家谱（32-34节），与《马太福音》一致（马太福音1章2-6节）。
- 这份家谱回溯到亚当，表明耶稣不但是以色列人的弥赛亚，而且是全人类的救主、「末后的亚当」（哥林多前书15章45节），也就是神在创造的心意中所要得着的那个真正的人。从挪亚到亚当的家谱（36-38节），与《创世记》的七十士译本一致（创世记5章1-32节）。
- 这份家谱最后回溯到神，表明耶稣是真正的「神的儿子」（1章35节）。「亚当是神的儿子」（38节），原文直译是「亚当；神」，表明神是亚当的来源（创世记5章1-2节）。「首先的人亚当」（哥林多前书15章45节）是神照着自己的形象和样式创造的（创世记1章26节），但亚当的堕落亏缺了神的荣耀，也把子孙都带进堕落的结局里（罗马书3章23节）。但神绝不放弃起初创造的心意，而是差遣祂的儿子亲自来作「末后的亚当」，不但让神得着所要得着的人，并且「成了叫人活的灵」（哥林多前书15章45节），使亚当的后裔在祂里面得以复活（哥林多前书15章22节），「叫我们得着儿子的名分」（加拉太书4章5节），恢复我们「神的儿子」的地位，「领许多的儿子进荣耀里去」（希伯来书2章10节）。
### 应用（5 分钟）
1. 洗礼对个人的意义是什么？
### 参考
1. 洗礼对个人的意义是什么？
- 马可福音 16章16节 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
- 这里是耶稣向门徒宣布福音之后，告诉他们信的人而受洗，洗礼是信仰的象征，通过洗礼，信徒与基督建立联系，并获得神的恩典和能力。
- 「信」是人里面的实际，借着打开心门，将主耶稣基督接受进来。「受洗」是人外面的行为，借着被浸入水里的事实来显明里面的信心。人若说自己「信」，却不愿遵守主的吩咐「受洗」，就不是真「信」。
- 当然，我们得救，不是因为受了洗，而是借着相信基督耶稣而得的神的恩典。从耶稣对那个与祂一同钉十字架的犯人所说的话中，我们可以知道未受洗的人也能得救（参考路加福音23章43节）。只有洗礼，没有信心，人不能自动到天国。拒绝相信的人，不论受了洗没有，都必被定罪。
- 加拉太书 3章27节 你们受洗归入基督的都是披戴基督了。
- 这里是保罗写给加拉太教会的信中提到的，说明洗礼是信徒归入基督的象征，通过洗礼，信徒与基督建立了深厚的联系，成为基督的门徒。
- 歌罗西书 2章12节 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。
- 这里是保罗写给歌罗西教会的信中提到的，他鼓励信徒遵循基督的教导，并把握住通过洗礼建立的信仰基础，与基督建立紧密的联系。
感谢[海外校园](http://ocochome.info)和研经日课提供的查经材料。