# luke-25-guide
## 路加福音 — 第 25课
### （讨论指南）
### 路加福音 9章1-17节
**耶稣差遣十二个门徒**
1.耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，
2.又差遣他们去宣传 神国的道，医治病人。
3.对他们说：“行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子。
4.无论进哪一家，就住在那里，也从那里起行。
5.凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。”
6.门徒就出去，走遍各乡，宣传福音，到处治病。
**希律的困惑**
7.分封的王希律听见耶稣所作的一切事，就游移不定，因为有人说是约翰从死里复活，
8.又有人说是以利亚显现，还有人说是古时的一个先知又活了。
9.希律说：“约翰我已经斩了，这却是什么人？我竟听见他这样的事呢？”就想要见他。
**耶稣使五千人吃饱**
10\. 使徒回来，将所作的事告诉耶稣。耶稣就带他们暗暗地离开那里，往一座城去，那城名叫伯赛大。
11.但众人知道了，就跟着他去。耶稣便接待他们，对他们讲论 神国的道，医治那些需医的人。
12.日头快要平西，十二个门徒来对他说：“请叫众人散开，他们好往四面乡村里去借宿，找吃的，因为我们这里是野地。”
13.耶稣说：“你们给他们吃吧！” 门徒说：“我们不过有五个饼、两条鱼，若不去为这许多人买食物，就不够。”
14.那时，人数约有五千。耶稣对门徒说：“叫他们一排一排的坐下，每排大约五十个人。”
15.门徒就如此行，叫众人都坐下。
16.耶稣拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福、擘开，递给门徒摆在众人面前。
17.他们就吃，并且都吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二篮子。
### 问题
**暖身：**你出门旅行的时候会带些什么？
**观察/解释：**
1. 温习一下，本段出现的主要人物有哪些?
**1-6节**
1. 经文中提到主耶稣叫齐十二个门徒，要门徒做什么？门徒们被差遣之前主耶稣赐予他们什么能力？并且对门徒们有哪些指示？
● a. 请思考什么是 “门徒”？
● b. 你认为现在的 “基督徒” 和经文中提到的 “门徒” 的 责任有哪些相似之处？这些在我们的侍奉有哪些帮助？
**7-11节**
1. 在差遣门徒的故事中间，路加插录一段什么事情 ? 希律王为什么想见耶稣 ?
● a. 请思考希律对主耶稣的兴趣与竭力追求认识主的人有何区别？
● b. 请思考路加为何在此处插录这段经文？
1. 门徒刚从旅行布道回来，耶稣就暗暗带他们离开那里，用意如何？
● 这对你有什么影响？
1. 面对休息被打扰时主耶稣是如何做的？
● a. 通过此处经文你对主耶稣有什么认识？
● b. 这些认识是对你的生命有什么影响？
**12-17节**
1. 请简述一下本段经文记载了主耶稣行了什么神迹？
● a. 通过这个神迹你对主耶稣有哪些认识？
● b. 这个神迹中 “门徒” 做了什么？被喂养的众人做了什么？
**归纳**
耶稣要门徒们单单倚靠他去事奉，而不靠自己的力量和资源。门徒事奉，但是是神通过门徒满足人的需要 ( 喂饱 5000 人的神迹 )，作耶稣满足人们的需要的管道 !
**应用**
我们的事奉是依靠自己还是让神透过我们做神的事 ?
五个饼两条鱼虽然微乎其微，然而只要愿意摆上为主所用，就能发挥无比的功效。就你的体会，五饼二鱼的属灵意义为如何？
### 带领前预备
**观察/解释：**
1. 温习一下，本段出现的主要人物有哪些？
何人？
耶稣，门徒，希律王，众人
何地？
加利利地区，伯赛大城
何时？
耶稣在加利利传道的末期
何事？
耶稣差遣门徒出去传道，医病，供给人身体的需要
何因？
门徒开始实习，操练
如何？
耶稣藉著实习，操练继续教导训练门徒
何果？
门徒更加的认识耶稣是谁
**1-6节**
1. 经文中提到主耶稣叫齐十二个门徒，要门徒做什么？门徒们被差遣之前主耶稣赐予他们什么能力？并且对门徒们有哪些指示？
● a. 请思考，什么是 “门徒”？
● b. 你认为现在的 “基督徒” 和经文中提到的 “门徒” 的 责任有哪些相似之处？这些在我们的侍奉有哪些帮助？
答案参考：（Notes第一部分）参考经文1-6节
● a. “门徒” 是学习者，跟随老师，学习老师的智慧。
● b. 相同：顺服神的旨意；传福音；完全依靠神；服侍中经历苦难，阻碍；过分别为圣的生活等。
**7-11节**
1. 在差遣门徒的故事中间，路加插录一段什么事情 ? 希律王为什么想见耶稣 ?
● a. 请思考，希律对主耶稣的兴趣与竭力追求认识主的人有何区别？
● b. 请思考，路加为何在此处插录这段经文？
答案参考：（Notes 第二部分1、2段）
希律想知道耶稣是谁？耶稣身份的传言（路9：19），令希律困惑。杀害施洗约翰令他感到心虚。良心不安导致他困惑和游移不定，想要见耶稣，确定耶稣的身份。
● a. 希律并非是个真正关心属灵益处的人。他对主的兴趣，是因为耶稣是一个著名人物，一个行神迹的人，或许还是一个对手，他也好奇。希律看见耶稣，就很欢喜；因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹 (廿三 8)。
● 竭力追求认识主的人是愿意放下一切追随主的人，例如： 门徒
● b. 路加记下这一点，是强调耶稣的事工越来越危险正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说:「离开这里去吧，因为希律想要杀你。(十三 31)。
1. 门徒刚从旅行布道回来，耶稣就暗暗带他们离开那里，用意如何？
● 这对你有什么影响？
答案参考：（Notes第二部分3、4段）
自我省察和退修默想（参见注释10）主耶稣为门徒设，要他们有机会休息，得着更新。
● 不要太忙。腾出时间，与上帝独处。
1. 面对休息被打扰时主耶稣是如何做的？
● a. 通过此处经文你对主耶稣有什么认识？
● b. 这些认识是对你的生命有什么影响？
答案参考：（Notes第二部分5-8段）
当群众跟着他进入旷野，就是他退修的地方时，“耶稣便接待他们，对他们讲论上帝国的道，医治那些需医的人。”
● a. 尽管被打扰主却没有拒绝。主愿意接待凡到祂面前的人。基督的温柔，俯就。
● b. 因着基督的爱与接纳，坦然无惧的来到主面前；学像耶稣接纳需要帮助的人。
**12-17节**
1. 请简述一下本段经文记载了主耶稣行了什么神迹？
● a. 通过这个神迹你对主耶稣有哪些认识？
● b. 这个神迹中“门徒”做了什么？被喂养的众人做了什么？
答案参考：（Notes第三部分）
● a. 主耶稣的神性（使无变为有的上帝）；基督供应人的需求（灵里&现实中）；基督的怜悯恩赐，体贴人的软弱。主喜爱秩序，不喜欢混乱
● b. 门徒的顺服，与神同工服侍他人，从基督手中接过饼并递给人；众人的顺从，按照要求排好队。安静等候分发食物。
**应用**
我们的事奉是依靠自己还是让神透过我们做神的事?
五个饼两条鱼虽然微乎其微，然而只要愿意摆上为主所用，就能发挥无比的功效。就你的体会，五饼二鱼的属灵意义为如何？
五饼二鱼何其有限，但一经献在主的手中，经主祝福，就会产生丰盈的后果。神所赐剩余下来给我的，比我当初拿出去的还要多。
### 注释
**路9：**
1．**十二个门徒：**应当注意的是，加略人犹大这位假使徒和叛徒，也是我们主差遣去传道和医病的那十二位门徒中的一位。所以，我们若看到了没有悔改的传教士和传福音的人，也绝不要因此惊讶。我们主为了表明我们在今世必然会看到善恶相杂的情形，就允许一位叛徒在他的使徒数目中。故此，占有教会的最高职分和尊荣，并不能提供这人蒙受了上帝恩典的证明。
**给他们能力：**提奥非勒评述说，**我们在这里看到我们主神性大能的证据。他不仅自己可以行神迹，而且可以赐给别人权柄行神迹。**
2．**又差遣他们去宣传：**装备之后，他们就奉差遣出去了（马可告诉我们是两个两个的）。耶稣差遣他们去做两件事︰宣传神国的道和医治病人。这很明显是祂自己职事的延伸，因为这些都是祂自己已经在做的事。不但关心众人的灵魂，也关切他们的身体。对这一点应当给予认真关注。从字面上严格说来，没有所谓的使徒统绪。使徒职分乃是孤立的，赐给个别人；也是独特的，随着他们一道终止了。
3．**行路的时候不要带：**十二门徒要轻装旅行。耶稣告诉他们︰不要「拿什么」（吕译）去路上用，并且详细说明︰不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子。他们要专注在手中的工作上，而不是在煞费苦心的准备工作上。事实上，他们甚至必须放弃一般旅行时的必要预备。神必供应他们所需的一切，他们必须相信神的预备。
**口袋：**这个词的希腊文意思是指一种随身携带必需品的袋子。
4．**就住在那里，也从那里起行：**这一命令的目的是显而易见的。**使徒们要提防变化无常、奢侈和难以取悦的表现。**他们应当像一个**将整个世界作为客栈，又将天堂作为自己家乡的人一样**，满足于任何住宿条件和任何形式的招待。
6．**宣传福音：**一想到那些去传福音的人当中有一个人是加略人犹大，就让人觉得非常可怕。似乎没有理由猜测和其他使徒相比，犹大传福音不够忠心或是不够有力。然而，他的居心在上帝面前却一直都是错误的。这不能证明说一个人只要宣扬福音，就是一个悔改归正的人！参见《腓立比书》1：15。一个人很可能是从错误的动机出发来宣扬基督的。
7．**就游移不定：**这个词的希腊文在《路加福音》24：4中被译为 “非常困惑 ” 。在新约圣经的另外三处经文中，这个词被译作 “猜疑”或是“心里犯难”（徒2:12，5:24，10:17）。
**从死里复活：**应当注意的是，对这里及随后经文中谈到的从死里复活，犹太人一般都是相信并看为真实的。认为犹太人在基督第一次降临之前对复活或来生一无所知，是完全站不住脚的。
9．**约翰我已经斩了……我竟听见：**应当注意的是，希腊文中用来表示 “我” 的词在这节经文中出现了两次。艾尔福认为，这种重复 “表明了希律对耶稣日益增长的声誉的关注及惊奇 ” 。
10．**耶稣就带他们暗暗地离开那里：**对于这一主题，西利尔的话值得引述如下：**“若一个人想认真作工，他就必须从人群中退出来。他绝不能生活在忙碌中。假如他一整天忙个不停，那他就是只知道闷头拉车，不知道抬头看路。”**
他还说：“我不知道，有些基督徒何以会如此**轻忽自我省察和退修**。我发现，这个世界的灵有一种强大的同化作用，它让人一醒过来就忙个不停，让人陷入属血气的渣滓和污秽中。即使是我的侍奉工作，也蜕化为仅仅是为了完成差事，得着工价。我不得不让自己经常抽身出来，并**扪心自问：‘你在做什么？你要去哪里？’”**
14．**每排大约五十个人：**被译成“排”的词，在新约中只用在这个地方。它表示 “一排斜躺着吃饭的人” 。
**我们主喜爱秩序，不喜欢混乱，**这点明显体现在他喂饱五千人前对他们的安排上。他教导我们，做一切事都要井然有序。
17．**零碎……十二篮子：**耶稣把食物递给门徒，他们又递给众人，直到所有人都吃饱了。他们是真的饱餐了一顿，而不只是个象征。当这一顿饭结束的时候，门徒把所剩下的收拾起来，装满了十二篮子的零碎。虽然有充足的供应，却也不该浪费。
布伦提乌斯对这一神迹的评述值得注意。他说：“《约翰福音》整个第 6章都是对这个神迹用意的真正解释。耶稣乃是生命的粮，凡吃这粮的必永远活着。”
**篮子：** 这个词的希腊文只在新约中有使用，出现在《马太福音》《马可福音》《路加福音》及《约翰福音》对这一神迹的描述中。它指一种犹太人经常随身携带的、用柳条编成的篮子，甚至罗马诗人尤维纳利斯（Juvenal）也提到过它。值得注意的是，仅在《马太福音》和《马可福音》有记录的第二次让一大群人吃饱的神迹中，提到收拾起七筐子零碎，那个被翻译为“筐子”的词与这里使用的词完全不同。在后一个神迹中，它指的是一种大的柳条篮子，赫塞奇乌（Hesychius）认为它是用来装玉米的器具。无论如何，它是指一种非常大的篮子，因为它与圣经中说到圣保罗被“用筐子……从城墙上缒下去”（徒9:25）时所用的是相同的词。
### 延展阅读/Notes
**第一部分：**
路9：1-6
1、这几节经文包含了我们主第一次差遣十二使徒去传福音时，对他们的训诲。这段经文对理解历代基督徒传道人的工作有许多启发。无疑，使徒拥有行神迹的能力，这使他们的地位与教会中其他人迥然不同。无疑，从很多方面来看，他们的地位都是前无古人，后无来者。然而，我们主在这里所说的话却不能完全局限于使徒。对任何时代的基督教教师和牧师来说，它们都包含着深刻的智慧。
2、首先，我们应当看到，对使徒的差遣特别谈到了魔鬼和人身体上的疾病。我们读到，耶稣赐给他们“权柄制伏一切的鬼，医治各样的病” 。
3、我们在这里看到，正像对着镜子观看一样，基督教传道人有两部分重要的工作。我们虽然不能指望他一定会赶鬼，但是，我们却完全可以指望他 “抵挡魔鬼和他所有的作为”，并与世界的王进行一场持久战。虽然我们不能指望他一定能行医病神迹，但我们却可以指望，若有需要，传道人会尽可能去关心所有的病人，拜访他们，同情他们，并且帮助他们。那忽视他羊群中的病患的传道人，不是真正的牧师。若是这样，如果有人说他更关心自己羊群所产的羊毛，胜于关心他们的健康，那他丝毫不应当感到惊讶。若传道人听任教会中醉酒、亵渎、污秽、斗殴、放纵之类的恶行，不去责备，他就是忽略了自己当尽的本分。他就不是在抵挡魔鬼。他也绝不是使徒真正的传人。
4、其次，我们应当看到，使徒接受差遣担当的一件主要工作就是传道。我们读到，主 “ 差遣他们去宣传上帝国的道 ”， “ 他们走遍各乡宣传福音 ” 。
5、传道作为一种 “ 蒙恩之道 ”，其重要性很容易就可以从这段经文中整理出来，即使这段经文是一段独立的经文。但是，这不过是圣经有关传道的众多非常宝贵的经文中的一例而已。事实上，这乃是上帝选择的向人灵魂行善的器皿。借着它，犯罪的人被归正，寻求者蒙带领，而众圣徒得造就。传道事工对有形教会的健康和兴盛来说，是绝对必要的。讲坛一直都是福音赢得胜利的第一要地。若讲坛被忽略，教会就无法采取行动来推动真宗教。我们想知道一位传道人是不是真正的使徒传人吗?如果他是，那他就要将最佳的精力放在自己的布道上。他将为之付出辛劳，并祈祷上帝让他的传道有功效。他会告诉自己的会众说，他要诉诸讲道来影响人的灵魂。虽然那高举圣礼或教堂样式超过传道事工的传道人可能是一位热心、迫切、有责任心，也受人尊敬的传道人，但是，他的热情却不是根据真知识。他并不是一个追随使徒脚踪的人。
6、第三，我们应当注意的是，我们主在差遣使徒出去时，嘱咐他们说，要学习过简朴生活，满足于他们所拥有的。他告诉他们，“ 行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子。无论进哪一家，就住在那里，也从那里起行。” 从某种程度上讲，这些嘱咐只适用于特殊时期。另有一次，我们主亲自叫每个人“没有刀的要卖衣服买刀 ”（路22:36）。但是，从某种程度上讲，这些嘱咐也包含了适合所有时代的一条教训。这几节经文中的精意，所有传福音的人都要牢记在心。
7、这几句话表达的主要观点是，人要提防世俗和奢侈的生活习惯。倘若这一警告受到人们更多关注，那这个世界和教会就好了！基督教从任何地方受到的损害，都没有像它从自己教师手中受到的伤害这样严重。他的教师在任何问题上，都没有像在个人对世俗和奢侈生活的贪恋上犯的错误那么多，那么常见。他们常常因为自己的日常生活，而毁掉了自己嘴唇宣讲的整个果效。他们给基督教的仇敌留下了把柄，说他们贪爱安逸生活、金钱和各样的美物，远远胜过了对人灵魂的热爱。唯愿我们每天祈求上帝，将教会从这样的传道人手中解救出来！他们乃是人天路之旅上活的绊脚石。他们乃是魔鬼事业的爪牙，而不是上帝的仆人。一个将自己的情感放在了金钱、服饰、宴乐上的传道人，显然是误解了他的职业。他已经忘了自己的主的命令。他并不是使徒的传人。
8、最后，我们应当留意到，我们主要门徒预备好面对福音对象所表现出的不信和不知悔改。他称那些“不接待他们”的人是一群他们必然会遇见的人。他告诉他们，在不被人接纳时，应该如何行事，就好像这是一件必须做出决定的事情一样。
9、所有传福音的人若能仔细阅读我们主的这部分指示就好了。所有传教士和教区探访者，还有主日学的老师，都应当将这一教训牢记在心。唯愿他们在自己的工作似乎都是徒劳无功，他们的付出似乎没有益处时，不要因此沮丧。唯愿他们记得，主耶稣差遣第一批传道人和教师出去时，有一个明显的警告：不是所有的人都会相信。唯愿他们耐心作工，并毫不灰心地撒下好的种子。责任已经交托给了他们，但成就这事的乃是上帝。使徒可以栽种并浇灌，但唯有圣灵才可以赐给人属灵的生命。主耶稣知道人心中所存的是什么。他不会因为撒下种子却没有多少收获，就轻视那些辛苦播种的人。虽然收成可能很小，但是，每个辛勤作工的人都必要照着他的工作得奖赏。
\* \* \*
**第二部分：**
路 9: 7-11
1、首先，我们在这一段经文中应当留意到，一颗败坏了的良心的权能。圣经告诉我们说，“ 分封的王希律听见耶稣所做的一切事，就游移不定。” 他说，“ 约翰我已经斩了，这却是什么人？” 尽管希律位高权重，但我们主传道的消息却使他想到了自己的罪，令他即便身处皇宫，仍备受困扰。尽管他被号称能令生活充满乐趣的一切东西包围着，但关于另一位公义的传道人的报告却使他心中充满了恐慌。对杀害施洗约翰恶行的回忆，闪现在他的脑海中。他知道自己做错了。他感到内疚、自责、心中愧疚。所罗门的话是真实可信的，“奸诈人的道路，崎岖难行。”（箴13:15）希律王的罪行让他无处藏身。监狱和刀剑虽然能让施洗约翰的舌头沉默下来，但却不能让希律王的良心停止发声。上帝的真理既不会被禁声，也不能被捆绑，更不能被消灭。
2、人的良心乃是我们自然法中最强大的一部分。虽然它不能拯救我们的灵魂，也永远无法将一个人带到基督的面前，而且往往是盲目的、无知的、误导人的，然而，人的良心常常会在罪人心中提出一个强有力的证据来抵挡罪，并让他觉得人远离上帝“乃为恶事、为苦事 ”（耶2:19）。年轻人尤其应该牢记这一点，常常纪念，留心自己所行的道路如何。当他们的罪已经成为过去，已经洁净，已经被世界遗忘时，他们绝不可自我标榜说，世人皆浊我独清。唯愿他们晓得，他们的良心可以把每一件罪行都摆在他们心灵的眼睛之前，让它如蛇一般咬他们的良心。当末日时，会有数以百万计的人作见证说，希律的经验乃是他们自己的经验。他们的良心会从坟墓中召出以往的罪来，让这些罪在他们心中翻腾。他们幸福和兴盛的外表下掩藏的是内心的愁苦和压抑。找到医治败坏良心唯一救法的人有福了！除了基督的宝血之外，没有任何东西能治愈它。
3、其次，我们应当注意到，偶尔的独处和退修对基督徒的重要性。圣经告诉我们，使徒首次宣教回来之后，我们的主 “耶稣就带他们暗暗地离开那里，往旷野中的一个地方去。” 毋庸置疑，这样做有深刻的含义。它的本意是为了教导人一条伟大的教训，就是凡为了他人的灵魂从事公开事奉的人，必须要慎重地腾出时间来与上帝单独相处。
4、基督徒若都能牢牢记住这条教训就好了。偶尔的退修，自我省察，默想并私下与上帝相交，对人的灵性健康来说乃是必需的。人若忽略了这些事，就处在跌倒的极大危险中。不断传道、教导、写作和从事公共事务固然是热心的标志，但是，它并不总是照着真知识发热心的标志。它通常会导致不良后果。我们必须偶尔腾出时间，坐下来冷静内省，省察在我们自己和基督之间各种事物的景况如何。对这种操练的忽略，造成教会受冲击退后，并给世人留下亵渎的把柄。很多人会伤心地说，正如《雅歌》所说：“ 他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园却没有看守。”（歌1:6）
5、最后，我们在这段经文中应当留意到，我们的主耶稣基督愿意接待凡来到他面前的人。圣经告诉我们说，当群众跟着他进入旷野，就是他退修的地方时，“耶稣便接待他们，对他们讲论上帝国的道，医治那些需医的人。”尽管这种对他退隐的侵扰似乎很粗鲁和冒昧，但却并没有被主断然拒绝。他总是愿意去指导人，过于人所求问的；愿意教训人，过于人所愿意领受的。
6、这件事尽管看上去微不足道，却完全与我们从福音书中读到的基督的温柔和俯就相吻合。我们从未看到他照着人的荒凉景况来对待他们。我们也从未发现他仔细观察听众的动机如何，或因为他们的心在上帝面前不正，就拒不允许他们来认识他。他总是乐于侧耳垂听人们的呼求，乐于伸出手来作工，乐于开口传道。凡来到他面前的人，他绝不会赶出去。不管他们会如何看待他的教导，他们都不会说拿撒勒人耶稣是 “ 一个严厉的人 ”。
7、在自己的灵魂与基督相交的问题上，唯愿我们牢记这一点。我们尽可以坦然无惧地来到他的面前，凭着信心向他敞开我们的心门。他是一位具有无限怜悯和慈爱的救主。压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不熄灭。我们属灵生活中的秘密，可能不会让我们最亲密的朋友知道。我们良心所受的伤可能很深、很痛，需要最无微不至的照顾。但是，只要我们将一切都交托给耶稣、上帝的儿子，我们就无需有任何惧怕。我们终会发现，他的慈爱是没有限量的。我们终会发现他自己的话乃是丰富真实的，“ 我心里柔和谦卑……这样，你们心里就必得享安息。”（太11:29）
8、最后，在我们与他人相交时，若有人请求我们在他们的灵魂问题上给予帮助，我们就应当牢记这一点。唯愿我们竭力效法基督的榜样，并要像他那样，心存良善和忍耐，常常愿意来帮助人。年轻的初学者在宗教上的无知，有时会非常令人恼火。面对他们的摇摆不定、变化无常、缺乏主见，我们往往会心生厌烦。但是，唯愿我们牢记耶稣的榜样，不要因此怠于作工。他“接待所有人”，对所有的人说话，并向所有的人行善。唯愿我们也像他那样起而行之。基督怎样对待我们，照样我们也应当怎样彼此相待。
\* \* \*
**第三部分：**
路 9: 12-17
1、这段经文描述的神迹，在四福音书中都有记载，多过记载我们主所行的任何神迹。毫无疑问，这种重复蕴含某种深意。它的目的就是要引起我们对其中所包含内容的特别注意。
2、首先，我们在这几节经文中看到，我们主耶稣基督神性大能的一个引人注目的例证。他用五个饼和两条鱼让五千人吃饱。他用一点点食物，就是几乎无法满足他自己和门徒们一日需要的少许食物，让人数如同罗马军团一样多的一群人吃饱。对于这一神迹的真实性和伟大之处，不可能存在任何的虚假之处；因为这乃是一次公开的、在许多见证人面前施行的神迹。那在起初叫世界从无变有的相同权能，让这些之前并不存在的食物得以存在。整个事件发生的环境，让人根本不可能受到欺骗。如果没有得到真正的食物，那五千饥肠辘辘的人绝不会一致说他们 “吃饱了” 。如果真材实料的饼和鱼没有奇迹般地倍增，绝不可能收拾起 “十二个篮子” 的零碎。简而言之，除了上帝的手以外，没有任何东西能解释整个事件。那在旷野中让吗哪从天而降喂养以色列民的手，正是那用五饼二鱼供应五千人之需要的手。
3、这个摆在我们面前的神迹与众多的明证一道表明，在基督凡事都能。这位罪人的救主乃是全能的。他是 “ 使无变为有的上帝 ”（罗4:17）。他一定意，事就成就。他一吩咐，事就发生。他既然可以从黑暗中造出光，从混乱中生成秩序，从软弱中带出力量，从悲伤中生出喜乐，也必能从无中造出食物来。唯愿我们永远称颂上帝的大能！当我们看到人性的败坏，还有人心中那令人绝望的刚硬和不信时，倘若我们不知道基督的大能，那我们很可能会彻底绝望。“ 这些枯干的骨头能活吗？这些男女可以得救吗？我们的孩子或朋友能成为真基督徒吗？我们自己能走上通往天堂的道路吗? ” 倘若耶稣不是全能的，诸如此类的问题就永远不可能得到回答。但是，感谢上帝，耶稣拥有天上地下的一切权柄。他如今住在天上，能够拯救我们到底，因此，我们才会有希望。
4、其次，我们从这几节经文中看到，基督能供应人类属灵需要的一个显著象征。整个神迹乃是一幅画。就像从一面镜子中观看一样，我们从中看到一些最重要的基督教的真理。事实上，这乃是将荣耀的福音用行动演示出来的一个伟大比喻。
5、我们主周围那群身处旷野、困乏无助、缺少食物的百姓是什么呢？他们是人类的象征。我们是一群可怜的罪人，身陷在一个邪恶的世界中，没有力量或权能来拯救自己，处于因灵性饥饿而来的死亡危险中。
6、那位充满恩慈的教师，他曾怜悯这群置身于旷野中饥饿的群众，又对他的门徒说：“你们给他们吃吧？” 他是谁呢？他就是耶稣自己，常存怜悯、施恩慈，甚至对忘恩的和恶人也是如此。而且，他并没有改变。他今天和一千八百年前 乃是一样的。他如今在高天之上，坐在上帝的右边，他垂顾地上各处众多饥饿的罪人。他仍然怜悯他们，眷顾他们，仍然体恤他们的无助和需要。他仍然对凡追随他的信徒说：“看这许多人，你们给他们吃吧。”
7、基督以神迹方式为他面前这群饥饿的群众预备的奇妙供应又是什么呢？它乃是福音的象征。尽管这福音对许多人来说，似乎是软弱和可鄙弃的，但它却包含了为全人类的灵魂预备的“够用”的恩典。虽然对聪明世故的人来说，被钉十字架的救主的故事似乎可悲可鄙，但这却是上帝的大能，要救一切相信他的人（罗1:16）。
8、那些从基督手中接过饼和鱼，又把它们交给众人，直到他们都吃饱了的门徒又是什么呢？他们乃是所有传扬福音的忠心牧师、教师的象征。他们的工作是简单的，但却非常重要。他们之所以被设立，是要将基督为世人灵魂预备的供应摆在他们面前。若靠着他们自己的发明，他们无法给人提供任何东西。他们所传给人的任何东西，都必须出自基督之手。只要他们忠心履行这一职分，他们就可以充满信心盼望他们主的祝福。毫无疑问，许多人总是拒绝吃基督所赐的食物。但若传道人忠心地将这生命的粮供应人，主就不会向他们讨那些人丧命的罪。
9、我们自己所做的又是什么呢？我们有否发现，这个世界乃是一个旷野，我们的灵魂必须用从天上降下的粮来喂养，不然就会永远灭亡呢？若有人已认识到这一真理，并借着经验品味到那被钉十架的基督就是人生命的真粮，这人就有福了！人心永远不会从今世的任何东西得到满足。若非来到基督面前，人的心灵就总是空虚、饥饿、干渴，得不到满足。只有那听到基督的声音，跟随他，并借着信心以他为粮的人，才会得着 “饱足” 。
参考资料: **J.C. 莱尔 《路加福音》释经黙想丁道尔 《丁道尔圣经注释》**