# luke-64

## 路加福音 — 第64课

### 路加福音 19章28-40节

**路加福音 19**

28 耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。

29 将近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄榄山那里，就打发两个门徒，说：

30 "你们往对面村子里去，进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。

31 若有人问为什么解它，你们就说：'主要用它。'"

32 打发的人去了，所遇见的，正如耶稣所说的。

33 他们解驴驹的时候，主人问他们说："解驴驹作什么？"

34 他们说："主要用它。"

35 他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。

36 走的时候，众人把衣服铺在路上。

37 将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神，

38 说："奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光。"

39 众人中有几个法利赛人对耶稣说："夫子，责备你的门徒吧！"

40 耶稣说："我告诉你们：若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。"

### 问题

**引言**

这段经文记载的是主耶稣荣进圣城(棕枝主日)的事件，四卷福音书都有记载，可见它在主耶稣的事工中具有特别重要的地位。从第九章"定意向耶路撒冷去"(9:51)开始，主耶稣一路上不断教导门徒神国的真理(紧接的前一段就是"十锭银子"的比喻，19:11-27)。如今旅程到了高潮：祂不再退到旷野、不再吩咐人不要声张，而是一反常态地公开进城，以先知撒迦利亚所预言的方式(亚9:9)，谦谦和和地骑着驴驹，作和平的君王进入"大君王的城"。而祂知道等候祂的不是世人以为的宝座，而是十字架。

**1. 耶稣为什么特意安排 "骑驴驹" 进城？ "驴驹" ”从来没有人骑过的 "分别有什么意义? 对照撒迦利亚书9:9，这与一般君王进城有什么不同？**

**2. 众门徒为什么 "都欢乐起来，大声赞美神" ? 他们的称颂有什么含义 (参诗118:26;路2:14) ? 他们的期待与耶稣真正的使命之间有什么差距？**

**3. 法利赛人怎样称呼耶稣？与门徒的称呼相比，心态上有什么不同？耶稣为什么回答 "这些石头必要呼叫起来"？**

  

### **认识神**

● 锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。**《撒迦利亚书》9:9**

● 奉耶和华名来的是应当称颂的！**《诗篇》118:26**

● 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称 “ 耶稣基督为主 "，使荣耀归与父神。**《腓立比书》2:10-11**

  

### **归纳总结**

● 光荣地进耶路撒冷显明了耶稣就是先知所预言、谦谦和和的弥赛亚君王。祂无所不知，连驴驹的所在、主人的反应都一一在祂掌握之中；祂也满有权柄 — 连那匹 “从来没有人骑过的" 驴驹，都早已为祂预备，任凭祂使用。

● 主耶稣公开高调地进城，不再回避众人。因为再过几天，祂就要作那除去世人罪孽的赎罪祭，而神的羔羊被杀乃是救恩的根基，这样的大事绝不可偷偷成就，须在万众瞩目、无可推诿之下，公开地献上!

● 门徒为所见过的一切神迹欢呼赞美，承认耶稣是王。然而他们的期待也夹杂着误解：他们盼望的是新的政治的国度，却还不明白这位王要先上十字架。神的国必先以十字架为中心，先临到人心，再扩展直到地极。这位王是谦和的、和平的，配得我们一切的称颂，配得万口承认祂为主。

**应用**

● 耶稣是全知全能的主，祂知道我们每天所遇的试炼、口中的言语、心里的意念。这对我是安慰还是警醒？我是否愿意 " 像在祂面前那样生活 " ?

● 门徒因 " 所见过的一切异能 " 而赞美神。我是否常常数算神在我生命中的作为，并为此放声赞美？还是在该作见证、该称颂的时候，常常选择 "闭口不言" ?

● 耶稣是谦和的王、和平的王，我们生命的王。我真的让祂在凡事居首位、管理我生命的各个方面，还是像那 "本国的人" 一样，只想要祂的祝福，却 " 不愿意这个人作我们的王 " (参19:14)？

### 注释

 **注释：19: 28-40**

19:28 **"耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。**

这表明祂在地上的传道事工即将完成，最后的使命乃是上耶路撒冷、上十字架，成就神所命定的救赎。当日主"在前面走" 带领门徒；今天祂带领我们，也是 "在前面走"。前面无论是甘是苦，是耶路撒冷还是地极，主都为我们领路，我们都可以安心跟随。

19:30 **"必看见一匹驴驹拴在那里,是从来没有人骑过的。"**

这次公开进城是四卷福音书都记载的少数事件之一，足见其重要，不可忽视。有些解经家给整件事附加各种寓意(如以 "驴驹" 预表外邦教会、骑驴预表外邦人归顺福音)，这类说法很值得商榷。我们只需看到：这匹驴驹未曾被使用、未受沾染，正适合作圣洁的用途 (参民19:2；撒上6:7) 。

19:31 **"你们就说：'主要用它。'**

我们并不清楚，这句话是要对驴驹的主人产生一种神奇的影响力，还是仅仅表达借用驴子，供某位杰出人物使用。前一种观点似乎更有可能。显而易见，在最后进入耶路撒冷这一事件的整个过程中，许多人的头脑被一种神奇力量所影响，这就表明，倘若我们主一直有意要在世上建立起自己的统治，他会轻而易举地做到这一点。

19:32 **"打发的人去了，所遇见的，正如耶稣所说的。"**

值得注意的是，主在差门徒去之前，提到了许多细节，最终一一应验，何等准确，再次显明祂的全知全能。

19:33-34 **"主人问他们说：'解驴驹作什么？' 他们说：'主要用它。'**

原文 "主人"是复数，可能暗示他们家境清寒：连这样一匹小驴也是合伙共有的。他们一听见 "主要用它"，就放手让门徒牵走。

19:35-36 **"把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上......众人把衣服铺在路上。"**

门徒以衣服代替鞍子，又主动扶耶稣骑上；主耶稣坐在上面，代表弥赛亚君王的荣耀。众人把衣服铺在路上，是向君王效忠致敬的礼节(参王下9:13；今天 "铺红地毯" 的说法仍是这古礼的余韵)。此时逾越节将到，极多人从各地前来过节。(37、36节的"走"字，与9:51 "定意向耶路撒冷去" 原文同字；据丁道尔注释，这是路加从9:51以来第十次用这字强调主的耶路撒冷之行。)

19:37 **"众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美上帝。"**

我们须知，这里所说的 "众门徒"中，有许多并不是真正用心相信的门徒，他们跟随主，多半出于无知和错误的期望。但他们所赞美的 "一切异能"，确是主在传道中所行、显明祂从神而来的大能作为。

19:38 **"奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光。"**

前句引自诗118:26，门徒加上"王"字，直指耶稣为王。"在天上有和平" 我们只能揣测其意：很可能他们是在宣告，相信弥赛亚普世 "和平" 的统治、祂在 "荣耀" 中的降临已经开始；这句颂赞也呼应主降生时天军的话(2:14)。路加略去希伯来词 "和散那"，代以"荣光"，更便于外邦读者明白。

19:39 **"夫子，责备你的门徒吧！"**

这话清楚显明：在法利赛人看来，众人正把耶稣当作弥赛亚；而耶稣不制止门徒的称颂，等于宣告自己的弥赛亚身分。祂骑驴更让人想起撒迦利亚的预言(亚9:9)，众犹太人都把它用在弥赛亚身上，这就更增添了法利赛人的不满。

19:40 **"若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。"**

这显然是格言式、比喻式的说法(参哈2:11)。世人若不因基督的降临欢喜快乐，连无生命的大自然也要呼喊，叫人蒙羞。主在此宣告：对这位君王的称颂是必然的，无可拦阻的。

**参考资料:**  
**● 《路加福音》释经默想 J.C.莱尔●   尔道自建灵修—陈伟迦-建道神学院● 《路加福音》讲解—良友圣经学院●   OC橄榄社区分卷查经●   丁道尔新约圣经注释-路加福音(莫里斯 Leon Morris)● 《圣经信息系列—路加福音》威尔克 Michael Wilcock●   路加福音使徒行传- Dr. Susan Wendel - Horizon 神学院● 《研经日课》Alan M. Stibbs●   Quest Study Bible(NIV)●   道-研经工具**