# luke-67-guide ## 路加福音 — 第67课 ### （讨论指南） ### 路加福音 20章9-19节 #### **经文: 路加福音20:9-19（和合本）** 9 耶稣就设比喻对百姓说：“有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。 10 到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他。园户竟打了他，叫他空手回去。 11 又打发一个仆人去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。 12 又打发第三个仆人去，他们也打伤了他，把他推出去了。 13 园主说：‘我怎么办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。’ 14 不料，园户看见他，就彼此商量说：‘这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们！’ 15 于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？ 16 他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。”听见的人说：“这是万不可的。” 17 耶稣看着他们说：“经上记着：‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。’这是什么意思呢？ 18 凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。” 19 文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。 ### 阅读材料 #### 1. 上下文 ##### 圣殿中的权柄争论（路19:45–20:8）主耶稣进入耶路撒冷后，洁净圣殿，并在殿里教导百姓。祭司长、文士和犹太人的长老质问主耶稣，问祂仗着什么权柄做这些事。他们并非单纯寻求答案，而是对主在圣殿中的行动和教导提出挑战。主耶稣反问他们，施洗约翰的洗礼是从天上来的，还是从人间来的。他们因害怕百姓，也因不愿承担回答的后果，最终选择不回答。接着，主耶稣讲述恶园户的比喻。这个比喻回答了「你仗着什么权柄」：主是爱子，祂的权柄来自父。比喻也指出了宗教领袖的问题：他们自以为有权管理神的百姓，却拒绝接受神所差来的使者，甚至将要弃绝神的儿子。 #### 2. 历史背景与旧约依据 ##### 1）葡萄园与园户第一世纪的巴勒斯坦，地主将葡萄园出租给园户耕种，是当时常见的农业经营方式。园户有责任按照约定向园主交纳收益。主耶稣借着这个熟悉的生活场景，说明园户的问题。 ##### 2）比喻中的人物与含义以下对应关系是根据比喻的上下文及相关经文作出的理解，并不意味着比喻中的每个细节都必须有一一对应的象征意义。 - **园主**：象征神。 - **葡萄园**：结合《以赛亚书》5:7，可理解为神的子民以色列。 - **园户**：主要针对当时拒绝主耶稣的宗教领袖，也提醒一切受托管理神子民的人。 - **仆人**：可理解为神所差遣、却屡遭拒绝的先知和使者。 - **爱子**：指耶稣基督，祂将遭到拒绝和杀害。 - **把葡萄园交给别人**：表明神的审判将临到不忠心的园户，并将托付交给别人；具体如何理解，应结合整本圣经关于神子民与福音使命的教导。 ##### 3）葡萄园的旧约背景在旧约中，葡萄园常被用来象征神的子民以色列。**《以赛亚书》5:1–7**记载了葡萄园之歌：神精心栽种、照料葡萄园，期待它结出好果子，结果却结出野葡萄。经文进一步指出：万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；祂所喜爱的树，就是犹大人。祂指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声。（赛5:7）神将以色列民分别出来，赐给他们律法、圣殿、先知等属灵恩典，并期待他们回应祂的恩典，活出公义与忠心。当时的宗教领袖受托管理和教导神的百姓，但他们并不是葡萄园的主人。神才是主人，他们需要向神交账。关于“果子”，从比喻的直接语境来看，首先指葡萄园应当出产、园主有权收取的收成。结合《以赛亚书》5:1–7的背景及路加福音对“果子”的一贯强调，我们可以进一步理解，果子也反映人对神旨意的回应，具体表现在悔改、顺服，以及公平、公义等行为上。比喻所揭示的问题是：受托管理葡萄园的人不仅没有忠心履行责任，更拒绝承认园主的权柄，甚至拒绝他所差来的儿子。 ##### 4）其他相关旧约经文 - **历代志下36:15–16**：神多次差遣使者劝勉百姓，百姓却拒绝祂的话。 - **诗篇118:22**：匠人所弃的石头成为房角石。主耶稣引用这节经文，指出祂虽被人弃绝，却要成为神计划中的关键。 #### 3. 经文理解 ##### 1）「有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久」（9节）园主将葡萄园交给园户管理，并不意味着园户拥有葡萄园的所有权。他们只是受托管理者，有责任按时交出园主应得的果子。这也说明，神赐给人属灵的恩典和托付，并不是让人据为己有，而是要人忠心地回应祂。 ##### 2）园户一再拒绝园主的仆人（10–12节）到了收取果子的时候，园主先后差遣仆人前往，园户却接连虐待他们，将他们空手赶回。这正是旧约的写照：神差遣先知呼召百姓悔改，劝他们归向神，但他们常常拒绝先知的信息，甚至逼迫他们。问题不在于园主没有给予他们机会，而在于他们始终不肯履行自己的责任，持续抵挡园主的权柄。 ##### 3）园主差遣自己的爱子，园户却将祂杀害（13–15节）园主最后决定差遣自己的爱子，希望园户能够尊敬他。然而，园户看见儿子后，竟商议要杀害他，以便侵占产业。这位「爱子」就是我们的主耶稣基督。祂不是众先知中的另一位，而是神所差来的儿子，拥有独特的身份和权柄。园主说「或者他们尊敬他」，并不意味着神不知道爱子将面临什么，而是比喻以这样的叙述凸显园户的悖逆。园户的行为揭露了罪的本质：他们不愿承认自己是受托管理者，反而想取代主人，成为产业的拥有者。主耶稣借着这个比喻，预告自己将遭受宗教领袖的拒绝和杀害。祂知道自己将要面对十字架，但祂的受死并不是偶然发生的悲剧，而是在神的救赎计划中具有重要意义的事件。 ##### 4）园主将要审判恶园户，将葡萄园交给别人（16节）主耶稣指出，园主将要除灭这些园户，把葡萄园转交给别人。听众回应说：「这是万不可的！」他们显然意识到这个比喻包含的严厉警告：不忠心的园户将失去原有的托付，并面对审判。这里的审判首先指向拒绝神、弃绝祂儿子的宗教领袖。葡萄园转交给别人，表明神不会因为某些人拥有属灵特权，就容许他们永远滥用这些特权。那么“别人”是谁呢？比喻本身没有明说，但从主耶稣之后的历史可以看见：最先接过托付的，是主的门徒。他们大多是犹太人，却不是当时的宗教权威。随着福音传开，外邦人也信靠主，加入神的子民，教会由犹太信徒和外邦信徒共同组成，承接了传扬福音、作主见证的使命。可以说，神的救恩临到外邦人，是“葡萄园转交别人”在新约中的延伸与成就。（徒1：1-11）（路22：28-30）但这并不意味着所有犹太人都被神弃绝，也不能把这个比喻理解为对犹太民族的整体定罪。被转交的是“托付”，受审判的是不忠心的园户。比喻所严肃指出的是：任何人都不能以属灵身份或历史上的特权为理由，拒绝神的权柄而不承担责任。 ##### 5）被弃的石头成为房角石（17–18节）在建筑中，房角石是建筑结构的关键部分。主耶稣借着这幅图画指出，宗教领袖虽然要拒绝祂，但他们的拒绝不能推翻神的旨意。主就是这块被弃绝的石头。祂将被人拒绝、受苦并被杀害，却要借着复活显明祂的身份和神的得胜。第17节引用《诗篇》118:22，重点不只是基督虽然被拒绝，却最终得胜；也在于人所弃绝的基督，正是神所立的房角石。第18节说：「凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。」这两句话从不同角度描绘了人面对基督的结局：人若因祂而跌倒，就会遭受毁坏；当祂带着权柄施行审判时，抵挡祂的人也无法站立得住。基督不仅是救恩的根基，也是审判的主。人可以拒绝基督，甚至试图除掉祂，却不能因此逃避神的审判。《以赛亚书》8:14–15和《但以理书》2:34–35也包含类似的图像：神所立的石头既是祂救赎计划的一部分，也显明祂最终的审判权柄。 ##### 6）宗教领袖的反应（19节）文士和祭司长听出这个比喻是针对他们说的，就想要捉拿主耶稣，却因为害怕百姓而不敢动手。他们听懂了比喻，但没有因此悔改，反而更加敌视主。这正是本段经文令人警醒的地方：明白神的话语，不等于愿意顺服神的话语。正如这些宗教领袖，他们担心百姓的反应，却没有真正敬畏神。他们在意自己的地位和权力，却不愿面对自己的罪，也不愿承认主耶稣的权柄。 #### 4. 核心信息 ##### 1）神所赐的恩典和托付，需要我们忠心回应。属灵知识、教会服事和带领他人的责任，都不是让我们建立自己的地位，而是让我们更忠心地服事神、造就他人。 ##### 2）神有丰盛的忍耐，但祂的忍耐不代表祂不会审判。园主一再差遣仆人，最后甚至差遣自己的爱子，这显明了神的忍耐和恩慈。然而，神的忍耐并不意味着祂不会施行审判。 ##### 3）罪的核心，是拒绝神的权柄。恶园户想要产业，却不愿尊重主人；想得到好处，却拒绝应尽的责任。这正是人在神面前的真实写照：拥有神所赐的一切，却不愿承认神是主。这不仅是犹太人的历史，也是教会历史和我们每个人的写照。我们也需要省察：当神的话语挑战自己的想法、利益或习惯时，我们是否愿意顺服，还是只接受自己喜欢的部分？ ##### 4）基督是神救赎计划的中心，也是我们信仰的根基。人可以拒绝基督，但不能改变祂的身份和神的旨意。基督被弃绝，却成为房角石；祂被钉十字架，却借着复活显明神的得胜。因此，我们不能只停留在认识耶稣基督的知识上，更要信靠祂、尊祂为主，并以祂的话语作为信仰和生活的根基。 #### 5. 发现神 ##### 一位把最好的给了我们的神在这个比喻里，上帝把产业交给祂的子民管理，到了收取果子的时候，园户却没有交出该交的。按人的想法，园主大可以立刻追讨，甚至审判。但经文让我们看见，神没有这样做。祂差遣仆人去提醒，仆人被虐待，祂再差遣新的仆人。一次又一次被拒绝，祂仍然选择再给一次机会。最让人难以理解的，是园主最后的决定：差遣自己的爱子。从人的角度看，这几乎不合常理。仆人已经被恶待，儿子去，风险只会更大。而且儿子是园主最宝贵的产业。可是天父上帝没有把最宝贵的留下来，反而把最好的给了出去。这正是福音的心。主耶稣是神的爱子，却为我们的罪被钉在十字架上。保罗说，当我们还作罪人的时候，基督就为我们死（罗5:8）。神这样做，是因为祂的心意从来没有改变：祂不喜悦恶人死亡，而是喜悦恶人回转离开所行的道，好叫他们活着（结33:11）。但我们也要看见，神的忍耐不是没有尽头。比喻里，园主最终要来，除灭那些园户（16节）。祂的忍耐是给人悔改的机会，不是对罪的默许。正如彼得所说，主不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后3:9）；可是主的日子也必要来到。所以，这个比喻不只是一个警告，也是一份邀请：来认识这位慷慨、忍耐、把爱子赐给我们的神，并真心回应祂的爱。正如约珥书所说：“你们要撕裂你们的心肠，不要撕裂你们的衣服。并要归向耶和华你们的神，因为他有恩典有怜悯，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱。”（珥2:13）面对这样一位把最好的给了我们的神，我们是否愿意放下自己的悖逆，真心归向祂，将生命的主权交还给祂呢？ #### 6. 总结恶园户的比喻揭露了人的悖逆，也显明了神的忍耐、公义和主权。神所赐的恩典不是人可以任意占有的产业，属灵的特权也不能成为拒绝神的借口。人所弃绝的耶稣基督，却成为神所立的房角石。面对祂，我们需要思想的，是我们自己是否真正承认祂的权柄，愿意信靠祂、顺服祂，并忠心回应祂所赐的恩典。 ### **小组讨论问题（组长带领参考）** 1. 园户为什么能一次次拒绝园主的仆人，还越来越过分，最后甚至要杀死儿子？是什么在他们心里一步步升级？ **带领参考：** 经文里，园户对仆人的态度一步步加重：第一个仆人被打，空手赶回（10节）；➔ 第二个被打，还受凌辱（11节）；➔ 第三个被打伤，推出去（12节）。➔ 最后看见儿子，他们说：「这是承受产业的，我们杀他，使产业归于我们。」（14节）他们的罪是这样升级的：拒绝交出当纳的果子。➔ 虐待仆人，而且越来越重。➔ 杀害爱子，企图夺取产业。➔ 每一步拒绝之后，他们都没有回头，心就越来越硬，最后连杀人也能为自己找到理由。 **带领重点：**园户的悲剧，在于他们不仅拒绝园主的要求，更拒绝园主本身的权柄。罪的根源是人想要自己作主，不愿顺服神。 **引导组员思考：**当神的话语指出我们的问题时，我们是愿意悔改，还是为自己辩解、继续坚持自己的做法？ 2\. 主耶稣引用「匠人所弃的石头，已成了房角石」（17节），祂想告诉宗教领袖什么？第18节的「跌碎」和「砸得稀烂」又在提醒我们什么？ **带领参考：**这句话引自《诗篇》118:22。主耶稣借此指出，祂虽然将被宗教领袖弃绝，甚至被杀害，却是神所设立、不可或缺的那一位。 - 被弃的石头成为房角石：人的拒绝不能废掉神的计划。宗教领袖虽然弃绝祂，神却要借着祂成就救恩，显明祂的权柄。 - 「跌在石头上」与「石头砸在身上」：这是两个画面。前者是人因基督而跌倒，遭受损伤；后者是基督带着权柄施行审判时，抵挡祂的人无法站立。 **带领重点：**基督不是人可以随意选择接受与否、却不必承担后果的一位。祂是神所立的房角石，人对祂的回应关系到自己的结局。 **引导组员思考：**在我的生活中，有没有哪个地方，是我在「弃绝」神所立的根基，而用自己的想法取代？ 3\. 园户把「受托管理」当成了「自己拥有」。在你的生活中（时间、金钱、才能、家庭、服事），有哪些是神托付给你的，你却当成了自己的？ **带领参考：**圣经提醒我们，所拥有的一切最终都来自神，我们是管家，而不是绝对的主人。可以从以下几个方面引导组员分享： - 时间：是否只按自己的计划安排时间，很少为神的话语、祷告和服事留出空间？ - 金钱：是否认为钱完全属于自己，而不愿意按神的心意管理？ - 才能：是否只追求自己的成就和肯定，而不愿意用恩赐服事他人？ - 家庭：是否把家人当作自己的成果，忽略了他们也是神托付给我们的人？ - 服事：是否把服事当成自己的成果，期待别人认可，而难以接受任何意见。不是说我们不能使用时间、金钱或发展自己的才能，而是要问：我是否承认神是主，并愿意按祂的心意管理祂所托付的一切？ **请注意：**这个问题不是要大家互相评判，而是帮助每个人在神面前诚实省察。 **一句话回应：**神托付给我的，有哪一样是我最需要重新交回给祂的？ 4\. 主耶稣对你来说是房角石，还是绊脚石？你在生活的哪些方面，让祂作根基，哪些方面还在抗拒祂？ **带领参考：**房角石决定建筑的根基和整体方向。若基督是我们的房角石，就意味着我们愿意让祂的话语塑造我们的价值观、选择和生活。可以从两个方面思考： 1）让基督作房角石 - 遇到困难时，愿意寻求神的话语，而不只是依靠自己的判断。 - 当神的话语指出自己的错误时，愿意承认并悔改。 - 在家庭、金钱、时间和服事上，愿意寻求神的心意，并付诸行动。 2）在某些方面仍然抗拒基督 - 明明知道圣经的教导，却因不符合自己的想法而不愿顺服。 - 希望神祝福自己的计划，却不愿意让神改变自己的计划。 - 面对自己的罪时，总是解释和辩护，而不是来到神面前悔改。 **带领重点：** 基督作房角石，并不意味着信徒从此不再软弱或犯罪，而是我们愿意不断回到祂面前，让祂的话语纠正、引导和更新我们。「房角石还是绊脚石」不是要我们判断自己是否够好，而是邀请我们省察：当基督的权柄与自己的意愿冲突时，我最终愿意听从谁？ **一句话回应：**我现在最需要让基督掌管的一个领域是什么？也请在祷告中记念。 **5. 组长带领建议：** - 查经材料是工具，不是限制。请组长先熟悉经文和内容，再按小组的情况灵活使用查经材料，不必逐题讲完，祷告内容作为参考。 - 经文是依据，不是个人意见。无论组长还是组员，都需要不断回到圣经本身。 - “带领参考”供组长预备使用，不是标准答案。请先让组员讨论，再适当补充。 - 个人省察的问题，请为大家留一点安静。愿意分享的人自然会开口，有组长耐心、温柔的带领，小组就是一个安心、彼此守望的地方。 - 讨论旨在共同学习，不需急于解决所有问题。允许思考、提问和暂时没有答案。祷告亲爱的天父，感谢祢将宝贵的话语赐给我们，成为照亮我们生命的明灯，引导我们前行。主啊，今天的经文让我深深省察：祢在我的生命中，究竟是房角石，还是绊脚石？求圣灵光照我，让我看见自己生命中那些仍不愿交托、仍不愿让祢掌权的地方。主啊，我愿意将这一切再次交在祢的手中，求祢赐我一颗渴慕祢、乐意顺服祢的心，使我甘心降服在祢的主权之下。求祢帮助我，不再凭着自己的意思行事，而是愿意让祢的话语引导我的脚步，使我的内心日日更新，生命越来越有基督的样式。主啊，求祢保守我，使我一生持守对祢的信心，直到祢再来的日子，能够欢欢喜喜地与祢同住，直到永远。祷告乃是奉主耶稣基督的圣名。阿们！ **参考资料：** - 丁道尔新约圣经注视——路加福音 - 圣经信息系列——路加福音注释——威尔克 - 《路加福音》释经默想——J C 莱尔 - 古代经注（ACCS）路加福音 - 人子来，为要寻找失丧的人——路加福音：R C斯普罗 - 《路加福音注释(简)\[新国际新约圣经注释\]》乔尔·格林（Joel B. Green） - 良友圣经学院进深课程《路加福音》 - [https://www.workingpreacher.org/commentaries/revised-common-lectionary/ordinary-27/commentary-on-matthew-2133-46-2](https://www.workingpreacher.org/commentaries/revised-common-lectionary/ordinary-27/commentary-on-matthew-2133-46-2)

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