洗礼班2026
洗礼班第一次课
洗礼与新信徒课程
引言：生命中最重要的里程碑
欢迎大家来到今年的洗礼课程。首先祝贺大家做了你们生命里面最重要的决定——愿意成为基督徒，加入教会。
我们一生中每天要做很多决定，有些不太重要，但有些决定会深刻地影响你们的一生。成为基督徒、加入教会，就是这样极其重要的决定。我过去遇到过很多基督徒，他们最大的遗憾就是没有更早地成为基督徒。
要成为基督徒，是我们的决定。但圣经告诉我们："没有圣灵的感动，没有人会称耶稣基督是主。"圣灵来感动我们，让我们成为神家里的一份子，这完全是神自己的工作。
黑暗本身不会产生光，一个罪人也没有办法靠自己的力量得到生命。当我们承认自己在黑暗里、承认自己是罪人、愿意亲近光的时候，这光就会照进我们的黑暗里。圣经说："寻找的就寻见，叩门的就给他开门。"我们能成为基督徒，正是因为神在黑暗中把光照进了我们的生命里。我们接受这光，就成为基督身体的一部分，这就叫归信。
我相信你们每一位都经过了认真思考才决定受洗。你们心中可能还有疑问，但内心深处一定有一个声音告诉你：这个决定是正确的。这就是圣灵在你们心里工作的明证。当你们承认耶稣基督是救主时，圣灵已经住在你们心里，要带领你们走成圣的道路。
信仰的根基在于信心。圣经说："信是未见之事的确据，所望之事的实底。"你还没看见就相信，这才叫信心。一开始你们的信心可能很小，但会随着属灵生命的成长而不断壮大。你越多地认识神，就越觉得自己无能为力，就越懂得信靠神。
《返璞归真》的作者说了一句话："我之所以相信基督教，不是因为我看见了它，而是借着它，我看见了一切。"（I believe in Christianity, not because I see it, but by it, I see everything else.）借着基督这个"眼睛"，你的人生观、世界观、价值观都会改变。以前你紧抓不放的事情会慢慢放下；以前觉得不重要的事情，会变得越来越重要。
我们会学一些圣经和神学的知识，但信仰不在乎知识，信仰在乎生命和关系。还记得耶稣在离开前问彼得什么吗？祂没有问"你懂不懂三位一体"，祂问的是："你爱我吗？"所以信仰归根到底是关系——我们和神的关系、爱的关系。我们成为基督徒以后，一生都在学怎么爱神、怎么爱人。
洗礼是信仰的一个里程碑。到了这个点，你要跟过去的人生经历说再见，迈向下一段经历，这个过程一定会带来改变。你要从一个人变成一群人，从靠自己变成依靠神，从为自己活变成为神活。
课程目标
我想了想，定了四个目标：
- 预备与认知（Identity）：学习如何成为耶稣基督的学生。门徒（disciple）就是学生。我们要明白，相信以后会发生什么。
- 深化神学理解（Theology）：了解一些最根本的神学框架。神学是我们信仰的边界，在这个框内是安全的，跨出去就危险。
- 实践门徒生活（Discipleship）：不是"我知道了什么"，而是"我成为这个人"。学习什么是罪、如何悔改、如何祷告、如何与神建立关系。
- 建立教会观念（Fellowship）：团契就是关系。信仰不在乎知识，在乎关系。耶稣花三年时间与十二个门徒同吃同住同喝，就是要建立亲密的关系。教会就是这样的地方——不仅在主日，也在主日之外。
成长要求与方法
课程方法
- 课堂学习：每月两次集中探讨（第一周和第三周的星期六），每次约一小时。考虑到大家暑假的出行计划，七月和八月会各缩减为一次课。每次课都有录音，会转成文字放在教会网站，供补课和复习。
- 属灵陪伴（sponsor / mentor）：每位学员需要找一位同性别会友作为属灵支持者。这位支持者会与学员一起学习，帮助建立与教会的联系。
- 陪伴阅读：与属灵支持者一起研读《马可福音》和《返璞归真》（Mere Christianity）。《马可福音》是福音书中最短的一卷，也是圣经学者认为最早写成的，是其他福音书的基础；其中的关键词是"立刻"（immediately），读起来像一部紧张的动作片，能让我们看到一位受苦的人子形象。《返璞归真》讲了最最基本的基督信仰，作者曾在二战时通过 BBC 广播向英国人讲述这本书，影响了无数知识分子归信。
- 访谈生命：访问教会中 10 位已受洗的弟兄姊妹。问题已经列好，不必全部问完，可以挑感兴趣的问。每次上课时会请大家分享访谈内容。
- 书写见证：诚实记录并提交个人信仰见证，最后一节课会教大家怎么写。
参与要求
- 出席和专注：尽量出席，如果需要回国、出国、接送孩子等，可以理解。但要带着耳朵来听，带着心来，带着嘴巴来分享。
- 日常实践：每天花时间阅读经文、默想、祷告和记背经文。学生手册里列了一些重要的经文，回去慢慢思想、背诵，也可以和属灵支持者一起讨论。
- 顺服与成长：悔改意味着承诺改变生活和行为，背离罪，转向神。基督徒很多时候的问题是"知道的太多，行的太少"，要尝试把所知道的活出来，在过程中追求属灵成熟。
全期课程大纲
本课程共八课，但实际会按半年时间安排。成为基督徒是一生学习的开始，disciple 的意思就是学生。
| 课次 | 主题 |
|---|---|
| 1 | 归信：神的爱与应许（Conversion） |
| 2 | 耶稣：祂的位格与工作（Jesus Christ） |
| 3 | 新生命的宣告（New Life） |
| 4 | 与罪争战（Battle Against Sin） |
| 5 | 认识我们的真神（Knowing God） |
| 6 | 与神沟通（祷告）（Dialogue with God） |
| 7 | 圣灵的工作（Holy Spirit） |
| 8 | 门徒的生活（Christian Discipleship） |
第1课：归信——神的爱与应许
开课祷告：
我们天上的父，你是如此伟大的创造者、救赎者，也是拯救我们的神。你每天都在做恩典的工作。我们活着不该是靠别的，乃是靠你、靠你话语的一切。今天我们被你的灵吸引来到这里听你的话，愿我们能从你的儿子耶稣基督得着生命，并且得到更丰盛的生命。打开我们的眼睛和心灵，让我们领受天上的真道，让我们的心灵都被光照，从此知道你是如此地爱我们，我们就立下心志要跟随你，从今时直到永远。奉耶稣基督的名祷告，阿们。
我们以约翰福音 3:16 开始今天的课程。我们来把这段经文一段一段地思考。
神爱世人
约翰福音 3:16 "神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。"
第一段："神爱世人"——这是一个陈述句，不是一个建议，也不是一个疑问。有一位神，祂不是没有情感的大自然，祂是有位格的。神会爱，这是神很重要的属性。神在爱里面创造了这个世界。
上帝的创造与人类的尊贵
我们看圣经，神说："按照我们的形象和样式来造人。"所以人有神的形象和样式。神学家对"形象"和"样式"有不同说法，但很重要的一点是：人有神的位格——独立的意志、情感、情绪、伦理，知道什么是好、什么是不好。只有位格和位格之间才能建立关系。
罗马书说神将良心放在我们里面。人有道德良心（moral consciousness），能明白什么叫悔改、知错、对错。这是神将道德律放在人里面的明证，表明有一位律法的制定者。
人被造的目的，就是与神建立爱的关系，反映出神爱我们的形象和样式。这是非基督徒完全没办法理解的，但即将受洗的你们必须明白：我们是在爱里面被创造的。
第一对被造的人是亚当和夏娃。他们在伊甸园里与神同在、漫步，过着丰盛美好的生活。创世记也告诉我们，人被造是有目的的——就是爱。任何关系都要经历考验，神和人的关系也是一样。神造人的时候要将自己的爱和丰盛与人分享，人要做的就是完全相信并接纳。
可惜的是，始祖亚当和夏娃没有通过这个考验。神是全知的，祂知道他们通不过；但考验是重要的，因为不经历考验的关系无法走向更深的契合。他们只需要遵守一个简单的命令：园中各样树上的果子可以随便吃，唯独分别善恶树的果子不可吃。如果他们相信神是爱、相信神的命令是对他们好的，他们就会去顺服。但他们没有，他们半信半疑，听信了蛇的话。蛇用一句完全的谎话诱惑他们："你们吃了不一定死，而且会像神一样。"——这就是人的欲望，想要像神一样，想要自己作主。
罪就这样进入了世界。亚当和夏娃身体和心灵上都与神隔绝，被赶出伊甸园。他们的孩子该隐杀了亚伯，罪就越来越大。罪在人的基因里一代一代地传下来。圣经说："世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。"所有人都做了神不要我们做的事情。
罪的定义与可怕后果
以赛亚书 59:2 "但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使祂掩面不听你们。"
我们每一个人都离开了神、与神隔绝。但我们的神是公义也是慈爱的。"爱"的意思就是要施于援手。神接下来会采取行动来拯救我们。
小组讨论
- 如果人真的是神创造的，这对你的生活有什么影响？
- 在你的生活中，有哪些时候更愿意相信自己，而不相信神？
洗礼班第二次课
洗礼与新信徒课程 — 第1课：归信 —— 神的爱与应许
第1课：归信 —— 神的爱与应许
神爱世人的表现：赐下独生子
我们接续上次的内容，来看约翰福音3:16节，剩下的经文——"甚至将祂的独生子赐给他们"。神的爱如何表现呢？祂将独生子耶稣赐给我们。耶稣来到世上，没有犯过罪，祂被钉在十字架上。
十字架：痛苦与羞辱的记号
当你听到"十字架"时，你会想到什么？痛苦、时尚、天主教的象征、耶稣的代表…… 如今十字架已变成一种时尚、一种希望、一种装饰。但在两千多年前，没有人愿意把十字架挂在身上——就像你不会把一个死刑的牌子挂在身上一样。
在罗马社会，十字架刑罚只给两种人：奴隶（非罗马人），以及犯颠覆国家政权罪的人。钉十字架的过程是羞辱的：脱光衣服、鞭打、慢慢钉上去，最终因窒息而死。有趣的是，圣经并没有太多描述十字架痛苦的过程，而是让我们看到一个事实：耶稣死在了十字架上。
旧约的预言与新约的印证
耶稣本是完美的，从未犯罪，却主动走向耶路撒冷、主动接受十字架。耶稣的跟随者给出了解释——这个解释与耶稣降世七百多年前一位以色列先知所说的吻合。
以赛亚书 53:5-6：
"哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的惩罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷…… 耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。"
罗马书 5:8 进一步印证：
"惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。"
旧约与新约相互应验。新约的作者用旧约先知的预言来重新解释耶稣为何必须死——耶稣的死不是因为祂自己该死，而是祂要来替代我们的罪，为我们而死。
两个关键的神学要点
第一，人不能靠自己得到救赎。圣经说："人还能拿什么换取自己的灵魂呢？"（马可福音 8:37）去寺庙烧香、做好行为、奉献金钱——这些都不能让我们在神面前得到赦免，唯有神的慈悲才能救赎我们。
第二，耶稣的身份——为什么一个人的死能够担当所有人的罪？因为耶稣是完全的神，完全的人。祂必须是人，才能代替你和我而死——因为该死的是人。祂又必须是完全的神，唯有神才能担当所有人的罪。
小组讨论
- 在你来教会以前，你对十字架的观念是什么？
- 耶稣替你承担刑罚，对你来说有什么意义？
学员分享了深刻的见解：
- 因为耶稣为我们的罪被钉十字架，我们怀着感恩的心去敬拜祂。
- 祂用这种极痛苦的方式，让我们世世代代牢记：人人有原罪，需要赎罪。
- 原罪是我们生来就有的堕落状态（性质），具体罪行是它的表现（表达）。
- 认清这一点后，将来我们有罪就会真正悔改。
叫一切信他的
"叫一切信他的"——"一切"这个词很重要：没有任何人、任何罪是超过耶稣不能拯救的范围的。
还记得耶稣在十字架上最后说的话吗？不是"完了"（over），而是"成了"（finished，希腊文 tetelestai）。一个人临终时最后的话很重要——耶稣最后说"成了"，说明祂做完了要做的工作。希伯来书说祂成了最完美的一次性的祭物。我们不需要再为自己的罪赎罪——第一，我们没有能力去赎（再怎么赎也赎不了，因为我们是人）；但耶稣已经完美地完成了赎罪的工作。
所以对我们基督徒来说，基督教的信仰不是靠我们的行为来赎罪，也不是靠奉献和侍奉来赎罪。基督教信仰也不是像哲学一样只是一堆好的想法去思考。最重要的是信。这里说"叫一切信他的"——关键不是"相信"，而是"信他的"。信有一个对象，信的对象就是祂。
何为真正的信心：信入耶稣
我们靠什么？不是靠行为，而是靠相信。但"相信"不是说头脑里同意这个道理——"我同意，祂是真的"——就可以了。圣经里说魔鬼也相信，但魔鬼的相信没有生命的改变。基督徒的相信是信入耶稣。
"信入"这个词很特别——希腊文 Pisteuō eis 中的介词 eis 有"进入"的意思。信入耶稣，就是进入到耶稣里面。什么叫进入到耶稣里面？就是从"在你自己里面"转变成"在耶稣里面"，从"靠自己"转变成"靠耶稣"——完全地把自己交给耶稣。
我举个比喻：你站我前面，面对大家，好，你坐下来。这就是完全的相信——你相信我不会把凳子抽开。"信"就是完全地放下自己，全部地坐在里面，这就是完全在祂里面。很多时候我们信入了耶稣，但有时也会偷偷看一眼——信入人比较难，信入上帝可能容易一点，因为上帝比我们更大。
诗篇 23：归信带来的同在
诗篇 23 告诉我们什么是信入。请注意强调那些代名词——"我"和"你"：
"耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。"
"耶和华是我的牧者"——诗人把上帝与人的关系比喻成牧羊人与羊群的关系。羊虽然笨傻，与牧人的关系却极其亲密。有了这样的牧人，羊就没有缺乏。在上帝里面，祂会供应你一切的需要。
"我虽行过死荫的幽谷，也不怕遭害"——不管你现在面临什么挑战、什么绝望，你都不需要害怕，因为耶和华大有能力。生活中的一切我都可以交给祂，不需要担心、害怕——因为祂与我同在，祂的杖、祂的竿都安慰我。
"在我敌人面前，你为我摆设筵席"——"我一生一世"（不是现在）都有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中直到永远。这是非常美的一幅图景：如何进入神里面、信入耶稣。读到诗篇 23 时，我们开始体会什么是跟随、什么是在耶稣里面、什么是信入耶稣。
救恩的白白赏赐：唯独恩典
我们人都是有限的，理解也是有限的。我们对未来人生有很多想象和计划，但这些随时会改变。唯有在上帝里面，一切才是稳定安稳的——祂会提供我们所需的一切，保护我们免受敌人伤害。但这一切都不是靠我们自己的能力赚取的。
以弗所书 2:8-9：
"你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。"
我们不能带着好行为对上帝说"你看我多好"——"我这一周好好读书了、没偷看手机"，或者"我在教会做了很多侍奉、奉献了很多钱"——这些都不能赚取上帝的救恩。唯有信心——进入上帝里面——我们才能被上帝接受。一切都是恩典。我们感恩的原因不是我们能做什么，而是神已经做了。救恩就是要相信耶稣，进入到这个恩典里面来。
小组讨论
- 如果把信靠转移到耶稣上，你觉得最困难的是什么？
- 诗篇 23 最触动你的是什么？你最希望神在哪一方面成为你的牧者？
有时候在患难中我们反而能更多地经历到上帝的恩典和共鸣。如果生活太顺、太好，我们就会觉得不需要牧者，靠自己就行了。
不至灭亡，反得永生
"不至灭亡，反得永生"——这是救赎的结果。人生最终有两条路：灭亡的道路，或永生的道路。灭亡不是"人死灯灭"。圣经告诉我们，人是灵，是为永生而造的，或是为永死——永远的死亡。永生就是永远在祂里面。
永生从你相信的那一刻就已经开始了——从现在你已经在永生里面了。永生不是靠我们自己赚取的，是神的恩典；它是免费的，但不是廉价的。英文有句话：Grace is not opposed to effort, it is opposed to earning——恩典不反对努力，但反对赚取。你不能赚取恩典，但在恩典中你需要努力。所以耶稣说：背起你的十字架来跟随祂。
门徒的身份与生命的蜕变
那我们应该做什么去跟随耶稣？先回答一个问题：什么叫基督徒？你们决志相信耶稣时，就是基督徒。什么叫基督的门徒？门徒就是耶稣的学生。
在现代社会，学生就是学知识，老师教完就行了。但在耶稣的时代，学生是效法老师的——与老师同吃同住，学习老师的生命，慢慢变成老师的样子。基督徒要做的，就是将老我慢慢变成耶稣基督的样子。
哥林多前书 6:19-20：
"你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身体上荣耀神。"
这个"重价"就是耶稣祂自己的身体——替代性的救赎。保罗说："现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。"
加拉太书 5:22-23 描述了生命的蜕变：
"圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、平安、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。"
注意：果子原文是单数。只有一个果子，但有不同的表现面。而且这些不是"能力"，而是品格——你不是一个"能够爱的人"，你就是爱；你就是喜乐、平安、忍耐、仁慈。这就是你，不是有能力来做这些事。
属灵操练
被救赎、受洗只是起点，成圣的道路是漫长的。不是靠我们自己的能力，而是靠圣灵在我们里面的能力。但在基督里，我们也要积极地操练：
- 读经：读经本身不能拯救我们，但神借着读经来更新、变换我们的思想。
- 祷告：祷告本身也不能帮助我们——圣经里法利赛人也祷告，但他们的祷告对自己无益。如果我们真的祷告，祷告能让我们和神建立个人关系，神也借着祷告在我们里面更新我们。
- 团契：基督徒永远都是在群体中生活的。教会是基督的身体，没有一个身体只有一根手指，所以一定要在群体里。团契也是改变我们生命的途径之一。
- 默想与安静：学会什么都不做。放下忙碌，静下来，不读经也不思想，慢慢去经历神——天不会塌下来。
- 教会的服侍：神赐下属灵恩赐，让我们能祝福旁边的人。在教会里操练属灵恩赐，就会结出属灵的果子。
课程总结
上帝的目标，就是将我们慢慢变成越来越像我们的主耶稣基督——祂的性情、品格、生命，都越来越像祂。当我们去传福音时，不是靠我们说什么。保罗说："你们是我的荐信。"我们这些门徒——是有耶稣基督馨香之气的人。馨香之气看不见，但你能闻得到、能感受得到。
如果你说想成为基督徒，但不喜欢读圣经、不想跟弟兄姊妹在一起、不想敬拜神、不想参加崇拜——那你可能还没准备好将来永远和神在一起。因为将来和神在一起的时候，我们每天的事情就是敬拜上帝、更深地认识上帝。我们现在做的，就是将来会永远做的事情。
小组讨论
- 你希望神在哪一方面改变你的生命？
- 过去这段时间，你已经看见了哪些改变？
- 五年后，你希望自己变成怎样的人？
学员分享中说：变化是很细微的，是自己内心知道、别人看不出来的。最大的改变就是不再靠自己——以前凡事要自己想破脑袋、做风险预判，后来发现没用，现在就每天祷告，把事情跟主说说。靠自己撑着，就像坐在椅子上还要用力撑着自己；信入耶稣，就是完全坐下来，靠在祂里面。
看马可福音时，多看耶稣是怎么描述的——祂是如何对待身边人的。耶稣的品格，就是刚才我们讲的圣灵的果子：爱、喜乐、平安、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这些都是耶稣的品格。我们的目标就是越来越像祂。
第三次课
洗礼课程 第二课：耶稣基督——祂的位格与工作
课程引言
基督徒意味着慢慢成为耶稣基督的门徒，要付代价调整生命的优先秩序，顺服对基督徒来说非常重要。
提醒作业与背诵经文：约翰福音3:16——"神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。"
另一项作业：在未来半年内访谈十位已经受洗的弟兄姊妹。
为什么要认识耶稣？
今天要看一个重要的课题：耶稣基督的位格与工作。有人问耶稣是谁、为什么要相信祂，要如何回答？祂是全能的神吗？祂是神的独生子吗？
这些问题不只是今天每个基督徒要思考的，最初跟随耶稣的门徒也非常挣扎。初代教会面临最大的神学挑战就是基督论——耶稣是谁。
保罗说："我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。"（哥林多前书2:2）
福音书——马可、约翰、路加、马太——从不同角度告诉你耶稣是神，祂如何走向十字架、死亡与复活。福音书几乎一半的篇幅写耶稣如何走向十字架，作者的思想脉络就是朝这个方向走的。
成为基督徒，你所信的是一个人——耶稣基督——不是一个教义，也不是加入一个宗教。
历代对耶稣的不同认识
历史上对耶稣有各种说法：
- 耶稣是一个好人、好老师、有伦理道德的人
- 耶稣是先知
- 耶稣是众神之一
- 耶稣是化身（在不同时代化身成不同的人物，如布达、穆罕默德、耶稣）
- 耶稣是基督教的创始人
- 耶稣是撒旦的兄弟
18-19世纪以后，受文艺复兴与理性主义影响，有人提出"历史的耶稣"与"信仰的基督"的区分：历史的耶稣是普通人，门徒把他推高变成了信仰的基督，把耶稣和基督分开。史怀哲（Albert Schweitzer）认为耶稣只是一个有妄想症的狂热分子，是末日的先知。
但对相信圣经的基督徒来说，对耶稣的回答一定要回到圣经。除了圣经，犹太人和罗马的历史学家对耶稣也有一些记载。
回到圣经：从使徒行传第二章看耶稣是谁
五旬节圣灵降临时，来自四面八方的犹太人聚集在耶路撒冷过节。圣灵的能力降在门徒身上，他们用没有学过的语言传讲信息。圣灵的工作不是重点，重点是让人重新明白耶稣是谁。
小组讨论：彼得讲道的中心
讨论问题：
- 彼得讲道的中心是什么？
- 当你站在人群中，听见彼得说"你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主、为基督了"，你会有什么感受？
小组分享要点：
- 彼得讲道的中心是耶稣
- 涉及旧约的应许
- 拿撒勒人耶稣就是他们在等待的弥赛亚
- 上帝把祂复活了（使徒行传2:24）
- 死亡不能拘禁祂
- 彼得在36节说："故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主、为基督了。"——这是彼得讲道的终极答案
- 彼得非常强调耶稣基督的死和复活
耶稣的真实人性
在彼得的讲道中，首先强调了耶稣的历史真实性与人性。耶稣不是神话或虚影，而是真实地生活在拿撒勒，行了许多神迹。
"拿撒勒人耶稣，……在你们中间行了异能、奇事、神迹。"（使徒行传2:22）
耶稣出生在一般的家庭——妈妈是家庭主妇，爸爸是木匠。拿撒勒是一个微不足道的小村庄，比萨斯卡通还偏远，没有人会留意。
耶稣在30岁开始传道3年半。圣经的作者对祂的描述很直接：
- 祂会累
- 祂会饿
- 祂会哭（约翰福音11:35）
- 祂会生气（甚至掀桌子）
- 祂心里面有喜乐
但圣经里没有记载耶稣笑过——这是很有意思的。祂被宗教领袖看成叛逆的人，反对建制派；被祂最亲爱的门徒抛弃；被祂自己的同胞杀死。耶稣是完全真实的人。
耶稣是主（KYRIOS）
"故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主、为基督了。"（使徒行传2:36）
"主"这个词是希腊文 KYRIOS（Κύριος）。在希腊语境中也是"主人""先生"的意思。但在圣经中有特别的用法：公元前两百多年，犹太人将旧约翻译成希腊文（七十士译本）时，KYRIOS 就是翻译"耶和华"——出埃及记3:14的"I AM WHO I AM"（自有永有的）。所以 KYRIOS 在圣经中不仅是奴隶主、先生的含义，还有耶和华的意思。
这表明耶稣不仅是救主，更是宇宙最高的掌权者。
耶稣是神的儿子
耶稣的身份不仅仅是先知或伟人，祂是至高神的能力荫庇下所生的圣者，祂的降生是超自然的。
"圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。"（路加福音1:35）
以赛亚先知在耶稣出生700年前预言："必有童女怀孕生子。"（以赛亚书7:14）虽然后来有神学家认为"童女"可能只是"年轻的女子"，但只有童女生孩子才是让人惊奇的事。玛利亚听到时也很疑惑："我是一个童女，怎么会生孩子？"
福音书的见证
马可福音中，"神的儿子"这个词出现不多，但讲出这句话的人都不是祂的门徒：
- 魔鬼说："你是神的儿子"
- 罗马百夫长（耶稣被钉死后）："这人真是神的儿子"
施洗约翰也为耶稣作见证："我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给祂提鞋也不配，祂要用圣灵与火给你们施洗。"
马可福音通过耶稣所行的事表明祂是神的儿子：医治、平息风浪、赶出魔鬼等。
神的儿子在犹太文化中不是"张三是我的女儿"这种简单的概念，因为犹太教是一神教。"神的儿子"其实就意味着神本身。"生的儿子"也是关系的一种表达。
约翰福音最后说明他写下这些的目的，是要让人相信耶稣是基督，是神的儿子。
小组讨论：耶稣的人性与神性
- 耶稣经过疲倦、饥饿、被误解、被拒绝，对你有什么安慰？
- 耶稣是主，对你的生活意味着什么？
- 如果耶稣只是一位老师，不是神，会有什么问题？
耶稣就是神
约翰福音1:1
"太初有道，道与神同在，道就是神。"
这是非常重要、也容易引起争议的经文。耶和华见证人的翻译是"太初有道，道与神同在，道就是一位神"，这种翻译是错误的。
希腊文：Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος.
这个"was"（ἦν）不是一般过去式，而是未完成过去式——"过去就发生了，过去就存在了，一直存在"，说明道是没有开始的，永恒存在的。
道与神是两个位格（the Word was with God），但道就是神（the Word was God）。语法上是主系表结构，把"神"放在前面是要强调耶稣的神性。这句话没有定冠词"一位"，所以不能说"道是一位神"。
这段经文帮助我们避免两个异端的误区：
- 形态论：认为旧约时是耶和华，新约时是耶稣，现在是圣灵——好像水有液态、固态、气态一样。但水和气体不能同时存在，而神是同时存在的，所以这不对。
- 亚流主义：认为耶稣是受造的、次等的神。但太初有道，ἦν（was）已经表明祂是永恒存在的，不是被造的。
最开始的时候，道和神就在一起——是两个位格，不是同一个上帝在不同时期的不同表现。
三位一体
基督教相信独一的神，这位神以三个位格永恒并存：圣父、圣子、圣灵。三者同质、同权、同荣。
"以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。"（申命记6:4）
三位一体是让使徒们最初最疑惑的——犹太教是一神的，如果耶稣也是神，怎么可能呢？但从经文看到：的确有一位神，但是三个位格。圣父、圣子、圣灵，是一个神，三个位格。
耶稣说："我与父原为一"（约翰福音10:30）——"为一"是本质上的合一（one in essence），不是"一样"（not the same）。三位的本质都是神，但位格不同。
"位格"（person）来自拉丁文 persona，指有独立的意志、独立的情感。我们之所以能成为有位格的人，是因为我们可以选择。我们和麦克风不能建立关系，因为它没有位格。
三位一体奇妙的地方：为什么一个本质（essence）会有三个位格（persons）？三个不同的位格怎么又是唯一的一位神？这是奥秘。鸡蛋壳、蛋清、蛋黄，水的液态、气态、固态的比喻都是错的——那是形态论，是异端。神是同时存在的，不是不同时期不同表现。
历史上很多人尝试解释三位一体，有的解释得好一些，有的解释着就变成异端了。信仰很多东西我们无法完全理解，但圣经这么讲了，我们就接受它。奥秘是属于耶和华的，神启示给我们的，我们就接受；接受以后行在我们身上。
小组讨论：三位一体
- 你过去思想过三位一体吗？让你难以理解的是什么？对你的信仰有什么启示？
- 为什么救恩必须借着"神人耶稣基督"来完成？
道成肉身
"道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光……"（约翰福音1:14）
"我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。"（约翰福音15:5）
道成肉身对救恩的重要性
- 排他性：基督教是排他性的，耶稣是通往父神的唯一道路
- 基督中心：福音传道必须以基督为中心
- 信仰核心：必须相信道成肉身才能成为基督徒
为什么救恩必须借着"神人耶稣基督"来完成？如果耶稣只是老师而不是神，就不能拯救我们。
小组讨论：基督教的排他性
- 当别人说"所有宗教都一样"的时候，你如何回应？
- 分享福音时，你最大的困难是什么？
第五课
新生命：悔改与圣礼——新生命的宣告
引言
今天是第三课的后半部分。上节课我们已讨论了"被改变的生命"——从罪的隔离到神的吸引，从悔改归正到在基督里成为新造的人，并重点学习了洗礼的意义。本节课重点讲解圣餐礼（The Holy Communion）。
明天是圣餐主日（每月第一个主日，三个教会联合聚会），我们将一起领受圣餐，理解圣餐的意义尤为关键。
一、上次回顾：被改变的人与洗礼
上节课我们讨论了"被改变的生命"，并重点学习了洗礼。上节课内容包括：
- 被改变的人：神的吸引（救恩的主动权在乎神）、悔改转回、在罪中死而因基督而活。
- 洗礼：三种基本观点（救恩的管道 / 圣约的记号 / 救恩的表达）、意义与象征（顺服的行动、同死同埋同复活、入会仪式）、对象与方式。
- 洗礼的本质：标记而非盖章，不是关于水，而是关于生命——核心问题是"你属于谁？你与谁联合？"
二、圣餐礼（The Holy Communion）
1. 圣餐与旧约逾越节
讲到圣餐与旧约的联系，自然想到出埃及记与逾越节。"出埃及记"（Exodus）意为"离开"——离开为奴之地，进入自由敬拜神的地方。约公元前 1400 年，以色列人在埃及受奴役，神兴起摩西带领他们出埃及，脱离奴役成为自由的民族。逾越节是犹太人每年纪念神拯救他们脱离奴役的重要节日。
逾越节的拯救
法老拒绝让以色列人离开，神降下十灾，最后一灾是击杀所有长子。神吩咐以色列人：
- 每家或几家合取一只羊羔宰杀
- 将血涂在门楣与门框上
- 击杀的天使看到血，就会越过那家，那家便得保全
那一夜，神拯救了以色列人。他们吃了羊羔，匆忙带着无酵饼离开——无酵饼是因为离开太匆忙，来不及让面发酵。每年逾越节他们也会吃苦菜，纪念那段被拯救的痛苦经历。
耶稣重新诠释逾越节
耶稣被卖的那一夜，正是逾越节的晚上——这不是巧合。耶稣与十二个门徒一起庆祝逾越节，但他重新定义了这个节日的意义：
"这是我的身体，为你们舍的……这杯是用我的血所立的新约……为的是纪念我。"
从此不再需要每年杀羊献祭，真正的羔羊就是耶稣自己。旧约逾越节的羔羊，预表新约的耶稣基督。耶稣还未被钉十字架，就已知道祂要成为众人的救赎，所以祂说："这是我的身体，这是我的血。"
2. 不同的圣餐观
教会历史对圣餐有四种主要的理解：
1. 化质说（Transubstantiation）—— 天主教
饼和酒在祝谢后，其本质变为基督真实的身体和宝血。虽然外观仍是饼和酒，但其实质已经是耶稣的身体和血。我曾去过一个东正教会，看到他们将面包屑与酒混在一起，由神父一勺一勺喂给会众——这反映的就是这种观点。
2. 同质说（Consubstantiation）—— 马丁路德
马丁路德反对天主教的化质说，认为物质本身没有变——饼仍是饼，酒仍是酒。但基督真实地临在于这些物质之内、之下、之中。
3. 纪念说（Memorial View）—— 宗教改革后的主流新教
饼和酒是象征物，主要帮助信徒纪念耶稣的死、思想十字架、感谢救赎。圣经说："你们吃这饼、喝这杯，是为了纪念我。"
4. 属灵临在说（Spiritual Presence）
圣灵使领受者在属灵上与活著的耶稣基督相聚。借着信心领受时，圣灵在群体中做真实的工作，使我们与基督有真实的联合。
3. 如何回应不同的圣餐观？
当有人说"这是耶稣真正的身体和血"时，可以从以下几点回应：
- 当时耶稣还没有流血，祂还在与门徒说话；
- 犹太人不可喝血（这是律法的规定）；
- 耶稣也说"我是葡萄树，你们是枝子""我是门"——这些明显是象征性语言。
因此，我们应当理解圣餐的真正意义：借着信心，圣灵在我们当中做工作，建立我们的信心，帮助我们更深地认识耶稣基督的救恩。
4. 圣餐的意义
领受圣餐时，我们是在：
- 领受耶稣基督的身体和宝血
- 与基督联合（participation in the Lord's suffering）—— 参与主的受苦
- 更新与神的关系（renewing your relationship with God）
- 纪念耶稣的十字架与救赎
- 与众弟兄姊妹联合——同领受一个身体
圣餐是我们蒙恩的途径，通过群体共同领受，靠着信心，圣灵在中间做合适的工作。
宣道会政策：只要相信耶稣基督是你的救主，就可以领受圣餐。洗礼与否无关领受圣餐的资格。
教师见证：我刚信主时去 Tibetan area 参加 mission trip，尚未受洗就领了圣餐。一位刚从美国读神学回来的弟兄非常生气，说我"干犯了主的身体"而同去的英国宣教士却说可以领受圣餐。这是对圣餐不同的理解所产生的问题。
三、新生命是怎样的？门徒生活与果子
【马可福音 8:34】
"若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。"
【加拉太书 5:22-23】
"圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。"
四、如何改变？生命翻转的要诀
生命改变不是一蹴而就的，需要几个关键要素：
- 改变不是自动的：需要意志的立志与持续的顺服。
- 神赋予能力：恐惧战兢作成得救的工夫（腓 2:12）。
- 当作活祭献上：心意更新而变化（罗 12:1-2）。
- 专心仰赖耶和华：认定祂，祂必指引路（箴 3:5-6）。
通过领受圣餐，我们纪念并更深地认识在耶稣基督里如何得救，渐渐更爱基督、更感恩祂的救赎，经历神的同在，也与众弟兄姊妹有更深的连接。
第六次课
第四课 与罪争战：跌倒与修复
课程引言与回顾
上节课我们讲了洗礼和圣餐，并稍微触及了第四课的内容。今天我们继续：如何活出改变的生命，以及罪在基督徒生命中究竟如何运作。
很多时候人信主后觉得一切都很美好——生命已经改变，与基督同死同复活，从黑暗进入光明，成为新造的人。但真正进入基督徒生命后，我们会面对一个现实：很多时候我们仍然无能为力，会失败，会愤怒，该爱的时候爱不起来，该有喜乐时却抱怨，也会为生命焦虑、为考试和工作压力。这就是生命的常态，而这种常态对我们的属灵生命成长也是有益的。
上次的两个问题已经在小组里讨论过了：
与罪争战的三大挑战
要讲试探和罪，我们需要先了解三个概念。
相对主义
"相对主义"这个词在圣经里找不到，但在我们所处的北美社会（尤其加拿大和美国），这是大环境的核心。相对主义就是没有绝对的真理，没有绝对的对错——我觉得好，你觉得好，没有一个绝对的标准。这与基督教信仰截然不同：基督教相信有绝对的真理和绝对的标准。
表达型个人主义
这种哲学强调，每个人内心深处都有一个"真的我"，人生的目标就是将里面的那个我活出来。
举个简单的例子：一个人内心觉得自己是女性，虽然生理上是男性。以前社会会认为这是病，需要看心理医生；现在受相对主义影响，反而会得到支持，甚至可以手术、用激素改变身体。
圣经告诉我们：我们是谁，不是由里面的感觉决定的，而是由造我们的神、我们的造物主来决定的。这是我们生命的锚（anchor），至关重要。
创世记说神照着自己的形象造人。所以我的价值、感觉、定位、自我认识，不是来自我自己，也不是来自社会说"你是谁"，而是来自上帝创造我的时候。
人的价值不是来自同辈（peer pressure），不是来自社会，不是来自自我的认识，而是来自上帝。
因此人生是有意义的。如果不认识上帝，在世上找不到恒定的人生意义和目标——赚了一百万想赚一百零一万，永远没有止境。
基督徒的目标是寻求上帝的旨意，这与非基督徒不同。我们在社会里找价值，基督徒是在上帝里面找价值。
教会中的相对主义
这种挑战也会影响教会。每个人来教会都有自己的偏好（preference），很多时候会变成"我的偏好高于真理"（my preference over the truth），这就超越了真理。
关于"做真实的自己"与"按照上帝创造的身份生活"的区别，我们为了节约时间，这次暂不展开讨论。
生命的道路与喜乐
诗篇说：
你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。
很多人担心成为基督徒会无聊、无趣、充满挑战——其实不会。当我们走在上帝的道路里，会有满足的喜乐和永远的福乐。世人没有把在上帝里的生命看作限制，也没有认为顺服上帝就失去自由。相反，上帝创造了我们，只有在上帝里面才能找到真正的生命。
真理不是由时代决定，不是由多数人决定，也不是由我的感觉决定，而是由上帝决定。我们相信有绝对的真理，这是基础——若没有绝对的真理，就没有罪，就没有对错。神是至高的，圣经是神的话语，是真理，是我们判断的标准。
正确认识罪
什么是罪？
来教会时常听到"罪人"这个词，很多人已经听惯。什么是罪？晚上躺在被窝里悄悄看手机，是罪吗？
罪不只是做坏事或不道德的事、违反某些规定。圣经里对罪的定义更深：罪的最基本意思是"没有达到目标"，没有射中靶心（hit target）。谁决定靶心？上帝。不是人决定的，是上帝决定的。我们人偏离了上帝的设定，就陷在罪里面。
罗马书说：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。这就是罪性，每个人都有罪性，罪性表现出来就有不同的罪的行为。
基督徒不是"好人"的意思，基督徒是罪人。但圣经里保罗也告诉我们，基督徒应该成为社会伦理和道德的标杆。所以我们的行为、语言都应该有标准、有要求。
教会中最危险的罪：话语
在教会里最危险的是什么？是话语。保罗讲得最多的、雅各书也提到的——舌头。
雅各书三章说：最小的火能点燃最大的树林，舌头就是这火。在百体中，舌头是罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点起来的。
一个井里不可能又出苦水又出甜水，一个人的嘴巴也是一样。说出来的话里面不可能同时是诅咒和祝福。圣经告诉我们：要保守口，污秽的言语一句不可说，只要说造就人的好话。在上帝的旨意里，我们的话语应该带来鼓励、建立、生命，也要更正不对的。
提摩太后书三章16节：圣经都是神的话语，教训督责使人归义，教导人学义都是有益的。神的话语帮助我们明白什么是真理、什么是对错，错了就调整方向朝向上帝。所以我们要管好嘴巴，这也是容易犯的罪。
罪的本质
罪的本质就是拒绝上帝，没有达到上帝的目标，按自己的方式来生活。还有就是将上帝以外的事情当作上帝，这就是偶像。
比如莉莉是我的妻子，但我把另一个人当作我的妻子，那就是罪。罪就是偏离上帝。
试探不是罪
试探与罪的区别
试探本身不是罪。
什么是试探？别人伤害我、打我左脸时，我想给他右脸打一拳——这是试探。打开电脑突然跳出不好的画面——这也是试探。但这些试探本身不是罪。什么时候试探变成罪？人陷在试探里，顺从里面的私欲，怀了胎，就生出罪来，长成就生出死。
对方打我，我不会不恨他，然后又打回去——那一刻就是把里面的愤怒表现出来了，已经成为行为上的罪。电脑里出现不好的画面，什么时候犯罪了？我点进去看了，那就是顺从试探往罪的方向去。
罗马书说：不要容罪在你们这必死的身上做王，使你们顺从身体的私欲。
试探的种类
每个人的试探不一样。对我而言，最大的试探就是掌握很多知识——觉得懂得多就厉害，别人就会喜欢我。但圣经说耶稣是我们的智慧、公义、圣洁。我要追求的是耶稣，而不是更多知识。
很多传道人明白很多圣经和神学，但慢慢信仰离神越来越远。最大的试探就是明白很多神学，却已经不再爱上帝。宣道会的重要信条是："Jesus is everything"。
耶稣希望我们有知识，但不要让知识成为上帝。一切科学和文化都是在上帝里面去，上帝是设立规则的上帝，科学和信仰不矛盾——可以通过科学去寻求背后的道，但不要把知识变成我们生命的最高目标。
钱本身不是问题，但如果把钱放在高于上帝的位置就是问题。
约翰·派博（John Piper）说得好：我们追求的不是最好的，我们追求的是好的；但最好的是上帝，我们应该追求这位最好的上帝，上帝就会将其他对我们好的东西加给我们。这是先后秩序的不同，也是基督徒思考问题不一样的地方。
试探都是坏的吗？
"试探"这个词在中文里偏贬义。如果我试探你去信仰上帝，那就变成居心不良的引诱，就成了电诈员。
我们面对试探的每一次都不应该顺从吗？其实关键在于：试探本身不是问题，把试探的事物放在高于上帝的位置才是问题。
上帝站在你这边
当我们遇到试探时，上帝不会坐视不理，不会远远观察我们看我们陷进去。祂的圣灵在我们里面帮助我们，让我们能够顺着圣灵行，就不放纵肉体的私欲。
关于"面对试探如何回应"以及"哪些帮助能让我们更依靠圣灵"，我们时间有限，这次暂不展开讨论。
跌倒之后：修复与恢复之路
第一个反应是悔改吗？
如果我们面对试探跌倒，第一个反应是悔改吗？不是。第一个反应是藏起来。亚当和夏娃就是这样——犯罪后第一个反应就是藏起来，要么就是"不是我的问题，是他的问题"，互相推卸责任，最后变成上帝的问题。
很多时候我们信仰生命里也是这样——虽然在教会很多年的老基督徒，失足跌倒后第一个反应可能是躲藏，躲藏不了就怪别人，最后怪上帝，怪不了上帝就怪牧者，因为牧者在他们看来可能是上帝的代表。
早认罪、常认罪、完全认罪
我们知道上帝有恩典，但罪拖得越久就会发酵、越来越严重。圣经教导我们：最好早认罪、常认罪、完全认罪。
当我们来到上帝面前悔改，是告诉上帝不知道的事情吗？上帝知道啊——上帝知道我们的行为、思想、隐而未现的罪。但当我们带着上帝去承认的时候，就可以与祂重新建立关系。
彼此认罪
如果我们伤害了别人，也要去找那些受伤的弟兄姊妹，彼此认罪。雅各书说：所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。群体很重要。
虽然很多时候在一起会彼此伤害——可能都是无意的，但事情在心里发酵，有一天忍不住了，三年前的一句话今天才说。那我应该怎么反应？一起来祷告、认罪悔改——这是最美的画面。
上次朱牧师在联合崇拜中讲到丽莎和小冰姊妹，给了我们很好的榜样：如何去饶恕。
饶恕他人
马太福音18章里有一个不饶恕人的故事：两个人欠债，一个欠王很多钱付不起，王免了；另一个欠少部分钱，但不要，一定要还清。
很多时候我们作为基督徒，知道本身是罪人，上帝已经饶恕了我们，所以当别人伤害我们时，我们有能力求上帝帮助我们去饶恕那些伤害我们的人。
基督徒的饶恕不是说"我不计较了，大人不计小人过"。饶恕是一种对上帝恩典的回应。我饶恕别人，是因为我对上帝恩典的回应。当我们知道上帝对我们的爱和饶恕有多深，我们就更有能力饶恕别人。
去年对我影响最大的饶恕的例子，是查理·柯克（Charlie Kirk）被杀后，他的妻子在聚会上说："我饶恕那位杀了我丈夫的枪手。"饶恕不是说让他免于处罚，而是心里已经把这件事翻篇了。
饶恕不一定意味着马上要跟他恢复关系，也不意味着要互相伤害。饶恕最终是把审判的权柄交给上帝——上帝是公义的，由祂来审判，在我这里已经翻篇了。
小朋友、年轻人们，你们以后会面临很多人际关系的冲突，我们老中老年人也一样经历了很多关系。在上帝里面，我们学习饶恕，这是教会里学习最多的东西。
上帝丰盛的慈爱与怜悯
耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒；祂没有按我们的罪过待我们。 天离地何等的高，祂的慈爱也何等大；东离西有多远，祂叫过犯离我们也有多远。 父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。 因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土。 （诗篇103:8-14）
得赦免之福
得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！（诗篇32:1）
结语
基督徒的一生是一个被上帝不断改变的一生。上帝告诉我们什么是真理——有一天你们读大学、进入社会，大学和社会会告诉你们什么是 truth，但基督徒现在就要把神的话语放在心里。
圣经会告诉我们什么是对的、什么是错的。在这条路上有时会犯罪、犯错，但没关系，要快快地认错，回到上帝里面。如果我们伤害了别人，要主动寻求和好（reconciliation）；如果我们被别人伤害，也尝试着去寻求和好——这样我们就能有更多精力活在耶稣基督里面，与上帝和好。
今天课程结束后，请你们两个人一组，一起分享彼此的试探、压力或需要代祷的事项，然后为彼此祷告。
附：其余幻灯片
