洗礼班2026 洗礼班第一次课 洗礼与新信徒课程 引言：生命中最重要的里程碑 欢迎大家来到今年的洗礼课程。首先祝贺大家做了你们生命里面最重要的决定——愿意成为基督徒，加入教会。 我们一生中每天要做很多决定，有些不太重要，但有些决定会深刻地影响你们的一生。成为基督徒、加入教会，就是这样极其重要的决定。我过去遇到过很多基督徒，他们最大的遗憾就是没有更早地成为基督徒。 要成为基督徒，是我们的决定。但圣经告诉我们："没有圣灵的感动，没有人会称耶稣基督是主。"圣灵来感动我们，让我们成为神家里的一份子，这完全是神自己的工作。 黑暗本身不会产生光，一个罪人也没有办法靠自己的力量得到生命。当我们承认自己在黑暗里、承认自己是罪人、愿意亲近光的时候，这光就会照进我们的黑暗里。圣经说："寻找的就寻见，叩门的就给他开门。"我们能成为基督徒，正是因为神在黑暗中把光照进了我们的生命里。我们接受这光，就成为基督身体的一部分，这就叫归信。 我相信你们每一位都经过了认真思考才决定受洗。你们心中可能还有疑问，但内心深处一定有一个声音告诉你：这个决定是正确的。这就是圣灵在你们心里工作的明证。当你们承认耶稣基督是救主时，圣灵已经住在你们心里，要带领你们走成圣的道路。 信仰的根基在于信心。圣经说："信是未见之事的确据，所望之事的实底。"你还没看见就相信，这才叫信心。一开始你们的信心可能很小，但会随着属灵生命的成长而不断壮大。你越多地认识神，就越觉得自己无能为力，就越懂得信靠神。 《返璞归真》的作者说了一句话："我之所以相信基督教，不是因为我看见了它，而是借着它，我看见了一切。"（I believe in Christianity, not because I see it, but by it, I see everything else.）借着基督这个"眼睛"，你的人生观、世界观、价值观都会改变。以前你紧抓不放的事情会慢慢放下；以前觉得不重要的事情，会变得越来越重要。 我们会学一些圣经和神学的知识，但信仰不在乎知识，信仰在乎生命和关系。还记得耶稣在离开前问彼得什么吗？祂没有问"你懂不懂三位一体"，祂问的是："你爱我吗？"所以信仰归根到底是关系——我们和神的关系、爱的关系。我们成为基督徒以后，一生都在学怎么爱神、怎么爱人。 洗礼是信仰的一个里程碑。到了这个点，你要跟过去的人生经历说再见，迈向下一段经历，这个过程一定会带来改变。你要从一个人变成一群人，从靠自己变成依靠神，从为自己活变成为神活。 课程目标 我想了想，定了四个目标： 预备与认知（Identity） ：学习如何成为耶稣基督的学生。门徒（disciple）就是学生。我们要明白，相信以后会发生什么。 深化神学理解（Theology） ：了解一些最根本的神学框架。神学是我们信仰的边界，在这个框内是安全的，跨出去就危险。 实践门徒生活（Discipleship） ：不是"我知道了什么"，而是"我成为这个人"。学习什么是罪、如何悔改、如何祷告、如何与神建立关系。 建立教会观念（Fellowship） ：团契就是关系。信仰不在乎知识，在乎关系。耶稣花三年时间与十二个门徒同吃同住同喝，就是要建立亲密的关系。教会就是这样的地方——不仅在主日，也在主日之外。 成长要求与方法 课程方法 课堂学习 ：每月两次集中探讨（第一周和第三周的星期六），每次约一小时。考虑到大家暑假的出行计划，七月和八月会各缩减为一次课。每次课都有录音，会转成文字放在教会网站，供补课和复习。 属灵陪伴（sponsor / mentor） ：每位学员需要找一位同性别会友作为属灵支持者。这位支持者会与学员一起学习，帮助建立与教会的联系。 陪伴阅读 ：与属灵支持者一起研读《马可福音》和《返璞归真》（Mere Christianity）。《马可福音》是福音书中最短的一卷，也是圣经学者认为最早写成的，是其他福音书的基础；其中的关键词是"立刻"（immediately），读起来像一部紧张的动作片，能让我们看到一位受苦的人子形象。《返璞归真》讲了最最基本的基督信仰，作者曾在二战时通过 BBC 广播向英国人讲述这本书，影响了无数知识分子归信。 访谈生命 ：访问教会中 10 位已受洗的弟兄姊妹。问题已经列好，不必全部问完，可以挑感兴趣的问。每次上课时会请大家分享访谈内容。 书写见证 ：诚实记录并提交个人信仰见证，最后一节课会教大家怎么写。 参与要求 出席和专注 ：尽量出席，如果需要回国、出国、接送孩子等，可以理解。但要带着耳朵来听，带着心来，带着嘴巴来分享。 日常实践 ：每天花时间阅读经文、默想、祷告和记背经文。学生手册里列了一些重要的经文，回去慢慢思想、背诵，也可以和属灵支持者一起讨论。 顺服与成长 ：悔改意味着承诺改变生活和行为，背离罪，转向神。基督徒很多时候的问题是"知道的太多，行的太少"，要尝试把所知道的活出来，在过程中追求属灵成熟。 全期课程大纲 本课程共八课，但实际会按半年时间安排。成为基督徒是一生学习的开始，disciple 的意思就是学生。 课次 主题 1 归信：神的爱与应许（Conversion） 2 耶稣：祂的位格与工作（Jesus Christ） 3 新生命的宣告（New Life） 4 与罪争战（Battle Against Sin） 5 认识我们的真神（Knowing God） 6 与神沟通（祷告）（Dialogue with God） 7 圣灵的工作（Holy Spirit） 8 门徒的生活（Christian Discipleship） 第1课：归信——神的爱与应许 开课祷告： 我们天上的父，你是如此伟大的创造者、救赎者，也是拯救我们的神。你每天都在做恩典的工作。我们活着不该是靠别的，乃是靠你、靠你话语的一切。今天我们被你的灵吸引来到这里听你的话，愿我们能从你的儿子耶稣基督得着生命，并且得到更丰盛的生命。打开我们的眼睛和心灵，让我们领受天上的真道，让我们的心灵都被光照，从此知道你是如此地爱我们，我们就立下心志要跟随你，从今时直到永远。奉耶稣基督的名祷告，阿们。 我们以约翰福音 3:16 开始今天的课程。我们来把这段经文一段一段地思考。 神爱世人 约翰福音 3:16 "神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。" 第一段："神爱世人"——这是一个陈述句，不是一个建议，也不是一个疑问。有一位神，祂不是没有情感的大自然，祂是有位格的。神会爱，这是神很重要的属性。神在爱里面创造了这个世界。 上帝的创造与人类的尊贵 我们看圣经，神说："按照我们的形象和样式来造人。"所以人有神的形象和样式。神学家对"形象"和"样式"有不同说法，但很重要的一点是：人有神的位格——独立的意志、情感、情绪、伦理，知道什么是好、什么是不好。只有位格和位格之间才能建立关系。 罗马书说神将良心放在我们里面。人有道德良心（moral consciousness），能明白什么叫悔改、知错、对错。这是神将道德律放在人里面的明证，表明有一位律法的制定者。 人被造的目的，就是与神建立爱的关系，反映出神爱我们的形象和样式。这是非基督徒完全没办法理解的，但即将受洗的你们必须明白：我们是在爱里面被创造的。 第一对被造的人是亚当和夏娃。他们在伊甸园里与神同在、漫步，过着丰盛美好的生活。创世记也告诉我们，人被造是有目的的——就是爱。任何关系都要经历考验，神和人的关系也是一样。神造人的时候要将自己的爱和丰盛与人分享，人要做的就是完全相信并接纳。 可惜的是，始祖亚当和夏娃没有通过这个考验。神是全知的，祂知道他们通不过；但考验是重要的，因为不经历考验的关系无法走向更深的契合。他们只需要遵守一个简单的命令：园中各样树上的果子可以随便吃，唯独分别善恶树的果子不可吃。如果他们相信神是爱、相信神的命令是对他们好的，他们就会去顺服。但他们没有，他们半信半疑，听信了蛇的话。蛇用一句完全的谎话诱惑他们："你们吃了不一定死，而且会像神一样。"——这就是人的欲望，想要像神一样，想要自己作主。 罪就这样进入了世界。亚当和夏娃身体和心灵上都与神隔绝，被赶出伊甸园。他们的孩子该隐杀了亚伯，罪就越来越大。罪在人的基因里一代一代地传下来。圣经说："世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。"所有人都做了神不要我们做的事情。 罪的定义与可怕后果 以赛亚书 59:2 "但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使祂掩面不听你们。" 我们每一个人都离开了神、与神隔绝。但我们的神是公义也是慈爱的。"爱"的意思就是要施于援手。神接下来会采取行动来拯救我们。 小组讨论 如果人真的是神创造的，这对你的生活有什么影响？ 在你的生活中，有哪些时候更愿意相信自己，而不相信神？ 洗礼班第二次课 洗礼与新信徒课程 — 第1课：归信 —— 神的爱与应许 第1课：归信 —— 神的爱与应许 神爱世人的表现：赐下独生子 我们接续上次的内容，来看约翰福音3:16节，剩下的经文——"甚至将祂的独生子赐给他们"。神的爱如何表现呢？祂将独生子耶稣赐给我们。耶稣来到世上，没有犯过罪，祂被钉在十字架上。 十字架：痛苦与羞辱的记号 当你听到"十字架"时，你会想到什么？痛苦、时尚、天主教的象征、耶稣的代表…… 如今十字架已变成一种时尚、一种希望、一种装饰。但在两千多年前，没有人愿意把十字架挂在身上——就像你不会把一个死刑的牌子挂在身上一样。 在罗马社会，十字架刑罚只给两种人：奴隶（非罗马人），以及犯颠覆国家政权罪的人。钉十字架的过程是羞辱的：脱光衣服、鞭打、慢慢钉上去，最终因窒息而死。有趣的是，圣经并没有太多描述十字架痛苦的过程，而是让我们看到一个事实：耶稣死在了十字架上。 旧约的预言与新约的印证 耶稣本是完美的，从未犯罪，却主动走向耶路撒冷、主动接受十字架。耶稣的跟随者给出了解释——这个解释与耶稣降世七百多年前一位以色列先知所说的吻合。 以赛亚书 53:5-6： "哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的惩罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷…… 耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。" 罗马书 5:8 进一步印证： "惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。" 旧约与新约相互应验。新约的作者用旧约先知的预言来重新解释耶稣为何必须死——耶稣的死不是因为祂自己该死，而是祂要来 替代 我们的罪，为我们而死。 两个关键的神学要点 第一， 人不能靠自己得到救赎 。圣经说："人还能拿什么换取自己的灵魂呢？"（马可福音 8:37）去寺庙烧香、做好行为、奉献金钱——这些都不能让我们在神面前得到赦免，唯有神的慈悲才能救赎我们。 第二， 耶稣的身份 ——为什么一个人的死能够担当所有人的罪？因为耶稣是 完全的神，完全的人 。祂必须是人，才能代替你和我而死——因为该死的是人。祂又必须是完全的神，唯有神才能担当所有人的罪。 小组讨论 在你来教会以前，你对十字架的观念是什么？ 耶稣替你承担刑罚，对你来说有什么意义？ 学员分享了深刻的见解： 因为耶稣为我们的罪被钉十字架，我们怀着感恩的心去敬拜祂。 祂用这种极痛苦的方式，让我们世世代代牢记：人人有原罪，需要赎罪。 原罪是我们生来就有的堕落状态（性质），具体罪行是它的表现（表达）。 认清这一点后，将来我们有罪就会真正悔改。 叫一切信他的 "叫一切信他的"——"一切"这个词很重要：没有任何人、任何罪是超过耶稣不能拯救的范围的。 还记得耶稣在十字架上最后说的话吗？不是"完了"（over），而是"成了"（finished，希腊文 tetelestai ）。一个人临终时最后的话很重要——耶稣最后说"成了"，说明祂做完了要做的工作。希伯来书说祂成了最完美的一次性的祭物。我们不需要再为自己的罪赎罪——第一，我们没有能力去赎（再怎么赎也赎不了，因为我们是人）；但耶稣已经完美地完成了赎罪的工作。 所以对我们基督徒来说，基督教的信仰不是靠我们的行为来赎罪，也不是靠奉献和侍奉来赎罪。基督教信仰也不是像哲学一样只是一堆好的想法去思考。最重要的是 信 。这里说"叫一切信他的"——关键不是"相信"，而是"信他的"。信有一个对象，信的对象就是祂。 何为真正的信心：信入耶稣 我们靠什么？不是靠行为，而是靠相信。但"相信"不是说头脑里同意这个道理——"我同意，祂是真的"——就可以了。圣经里说魔鬼也相信，但魔鬼的相信没有生命的改变。基督徒的相信是 信入耶稣 。 "信入"这个词很特别——希腊文 Pisteuō eis 中的介词 eis 有"进入"的意思。信入耶稣，就是进入到耶稣里面。什么叫进入到耶稣里面？就是从"在你自己里面"转变成"在耶稣里面"，从"靠自己"转变成"靠耶稣"——完全地把自己交给耶稣。 我举个比喻：你站我前面，面对大家，好，你坐下来。这就是完全的相信——你相信我不会把凳子抽开。"信"就是完全地放下自己，全部地坐在里面，这就是完全在祂里面。很多时候我们信入了耶稣，但有时也会偷偷看一眼——信入人比较难，信入上帝可能容易一点，因为上帝比我们更大。 诗篇 23：归信带来的同在 诗篇 23 告诉我们什么是信入。请注意强调那些代名词——"我"和"你"： "耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。" "耶和华是我的牧者"——诗人把上帝与人的关系比喻成牧羊人与羊群的关系。羊虽然笨傻，与牧人的关系却极其亲密。有了这样的牧人，羊就没有缺乏。在上帝里面，祂会供应你一切的需要。 "我虽行过死荫的幽谷，也不怕遭害"——不管你现在面临什么挑战、什么绝望，你都不需要害怕，因为耶和华大有能力。生活中的一切我都可以交给祂，不需要担心、害怕——因为祂与我同在，祂的杖、祂的竿都安慰我。 "在我敌人面前，你为我摆设筵席"——"我一生一世"（不是现在）都有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中直到永远。这是非常美的一幅图景：如何进入神里面、信入耶稣。读到诗篇 23 时，我们开始体会什么是跟随、什么是在耶稣里面、什么是信入耶稣。 救恩的白白赏赐：唯独恩典 我们人都是有限的，理解也是有限的。我们对未来人生有很多想象和计划，但这些随时会改变。唯有在上帝里面，一切才是稳定安稳的——祂会提供我们所需的一切，保护我们免受敌人伤害。但这一切都不是靠我们自己的能力赚取的。 以弗所书 2:8-9： "你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。" 我们不能带着好行为对上帝说"你看我多好"——"我这一周好好读书了、没偷看手机"，或者"我在教会做了很多侍奉、奉献了很多钱"——这些都不能赚取上帝的救恩。唯有信心——进入上帝里面——我们才能被上帝接受。一切都是恩典。我们感恩的原因不是我们能做什么，而是神已经做了。救恩就是要相信耶稣，进入到这个恩典里面来。 小组讨论 如果把信靠转移到耶稣上，你觉得最困难的是什么？ 诗篇 23 最触动你的是什么？你最希望神在哪一方面成为你的牧者？ 有时候在患难中我们反而能更多地经历到上帝的恩典和共鸣。如果生活太顺、太好，我们就会觉得不需要牧者，靠自己就行了。 不至灭亡，反得永生 "不至灭亡，反得永生"——这是救赎的结果。人生最终有两条路：灭亡的道路，或永生的道路。灭亡不是"人死灯灭"。圣经告诉我们，人是灵，是为永生而造的，或是为永死——永远的死亡。永生就是永远在祂里面。 永生从你相信的那一刻就已经开始了——从现在你已经在永生里面了。永生不是靠我们自己赚取的，是神的恩典；它是免费的，但不是廉价的。英文有句话： Grace is not opposed to effort, it is opposed to earning ——恩典不反对努力，但反对赚取。你不能赚取恩典，但在恩典中你需要努力。所以耶稣说：背起你的十字架来跟随祂。 门徒的身份与生命的蜕变 那我们应该做什么去跟随耶稣？先回答一个问题：什么叫基督徒？你们决志相信耶稣时，就是基督徒。什么叫基督的门徒？门徒就是耶稣的学生。 在现代社会，学生就是学知识，老师教完就行了。但在耶稣的时代，学生是效法老师的——与老师同吃同住，学习老师的生命，慢慢变成老师的样子。基督徒要做的，就是将老我慢慢变成耶稣基督的样子。 哥林多前书 6:19-20： "你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身体上荣耀神。" 这个"重价"就是耶稣祂自己的身体——替代性的救赎。保罗说："现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。" 加拉太书 5:22-23 描述了生命的蜕变： "圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、平安、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。" 注意：果子原文是 单数 。只有一个果子，但有不同的表现面。而且这些不是"能力"，而是 品格 ——你不是一个"能够爱的人"，你就是爱；你就是喜乐、平安、忍耐、仁慈。这就是你，不是有能力来做这些事。 属灵操练 被救赎、受洗只是起点，成圣的道路是漫长的。不是靠我们自己的能力，而是靠圣灵在我们里面的能力。但在基督里，我们也要积极地操练： 读经 ：读经本身不能拯救我们，但神借着读经来更新、变换我们的思想。 祷告 ：祷告本身也不能帮助我们——圣经里法利赛人也祷告，但他们的祷告对自己无益。如果我们真的祷告，祷告能让我们和神建立个人关系，神也借着祷告在我们里面更新我们。 团契 ：基督徒永远都是在群体中生活的。教会是基督的身体，没有一个身体只有一根手指，所以一定要在群体里。团契也是改变我们生命的途径之一。 默想与安静 ：学会什么都不做。放下忙碌，静下来，不读经也不思想，慢慢去经历神——天不会塌下来。 教会的服侍 ：神赐下属灵恩赐，让我们能祝福旁边的人。在教会里操练属灵恩赐，就会结出属灵的果子。 课程总结 上帝的目标，就是将我们慢慢变成越来越像我们的主耶稣基督——祂的性情、品格、生命，都越来越像祂。当我们去传福音时，不是靠我们说什么。保罗说："你们是我的荐信。"我们这些门徒——是有耶稣基督馨香之气的人。馨香之气看不见，但你能闻得到、能感受得到。 如果你说想成为基督徒，但不喜欢读圣经、不想跟弟兄姊妹在一起、不想敬拜神、不想参加崇拜——那你可能还没准备好将来永远和神在一起。因为将来和神在一起的时候，我们每天的事情就是敬拜上帝、更深地认识上帝。我们现在做的，就是将来会永远做的事情。 小组讨论 你希望神在哪一方面改变你的生命？ 过去这段时间，你已经看见了哪些改变？ 五年后，你希望自己变成怎样的人？ 学员分享中说：变化是很细微的，是自己内心知道、别人看不出来的。最大的改变就是不再靠自己——以前凡事要自己想破脑袋、做风险预判，后来发现没用，现在就每天祷告，把事情跟主说说。靠自己撑着，就像坐在椅子上还要用力撑着自己；信入耶稣，就是完全坐下来，靠在祂里面。 看马可福音时，多看耶稣是怎么描述的——祂是如何对待身边人的。耶稣的品格，就是刚才我们讲的圣灵的果子：爱、喜乐、平安、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这些都是耶稣的品格。我们的目标就是越来越像祂。 第三次课 洗礼课程 第二课：耶稣基督——祂的位格与工作 课程引言 基督徒意味着慢慢成为耶稣基督的门徒，要付代价调整生命的优先秩序，顺服对基督徒来说非常重要。 提醒作业与背诵经文：约翰福音3:16——"神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。" 另一项作业：在未来半年内访谈十位已经受洗的弟兄姊妹。 为什么要认识耶稣？ 今天要看一个重要的课题：耶稣基督的位格与工作。有人问耶稣是谁、为什么要相信祂，要如何回答？祂是全能的神吗？祂是神的独生子吗？ 这些问题不只是今天每个基督徒要思考的，最初跟随耶稣的门徒也非常挣扎。初代教会面临最大的神学挑战就是基督论——耶稣是谁。 保罗说："我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。"（哥林多前书2:2） 福音书——马可、约翰、路加、马太——从不同角度告诉你耶稣是神，祂如何走向十字架、死亡与复活。福音书几乎一半的篇幅写耶稣如何走向十字架，作者的思想脉络就是朝这个方向走的。 成为基督徒，你所信的是一个人——耶稣基督——不是一个教义，也不是加入一个宗教。 历代对耶稣的不同认识 历史上对耶稣有各种说法： 耶稣是一个好人、好老师、有伦理道德的人 耶稣是先知 耶稣是众神之一 耶稣是化身（在不同时代化身成不同的人物，如布达、穆罕默德、耶稣） 耶稣是基督教的创始人 耶稣是撒旦的兄弟 18-19世纪以后，受文艺复兴与理性主义影响，有人提出"历史的耶稣"与"信仰的基督"的区分：历史的耶稣是普通人，门徒把他推高变成了信仰的基督，把耶稣和基督分开。史怀哲（Albert Schweitzer）认为耶稣只是一个有妄想症的狂热分子，是末日的先知。 但对相信圣经的基督徒来说，对耶稣的回答一定要回到圣经。除了圣经，犹太人和罗马的历史学家对耶稣也有一些记载。 回到圣经：从使徒行传第二章看耶稣是谁 五旬节圣灵降临时，来自四面八方的犹太人聚集在耶路撒冷过节。圣灵的能力降在门徒身上，他们用没有学过的语言传讲信息。圣灵的工作不是重点，重点是让人重新明白耶稣是谁。 小组讨论：彼得讲道的中心 讨论问题： 彼得讲道的中心是什么？ 当你站在人群中，听见彼得说"你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主、为基督了"，你会有什么感受？ 小组分享要点： 彼得讲道的中心是耶稣 涉及旧约的应许 拿撒勒人耶稣就是他们在等待的弥赛亚 上帝把祂复活了（使徒行传2:24） 死亡不能拘禁祂 彼得在36节说："故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主、为基督了。"——这是彼得讲道的终极答案 彼得非常强调耶稣基督的死和复活 耶稣的真实人性 在彼得的讲道中，首先强调了耶稣的历史真实性与人性。耶稣不是神话或虚影，而是真实地生活在拿撒勒，行了许多神迹。 "拿撒勒人耶稣，……在你们中间行了异能、奇事、神迹。"（使徒行传2:22） 耶稣出生在一般的家庭——妈妈是家庭主妇，爸爸是木匠。拿撒勒是一个微不足道的小村庄，比萨斯卡通还偏远，没有人会留意。 耶稣在30岁开始传道3年半。圣经的作者对祂的描述很直接： 祂会累 祂会饿 祂会哭（约翰福音11:35） 祂会生气（甚至掀桌子） 祂心里面有喜乐 但圣经里没有记载耶稣笑过——这是很有意思的。祂被宗教领袖看成叛逆的人，反对建制派；被祂最亲爱的门徒抛弃；被祂自己的同胞杀死。耶稣是完全真实的人。 耶稣是主（KYRIOS） "故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主、为基督了。"（使徒行传2:36） "主"这个词是希腊文 KYRIOS（Κύριος）。在希腊语境中也是"主人""先生"的意思。但在圣经中有特别的用法：公元前两百多年，犹太人将旧约翻译成希腊文（七十士译本）时，KYRIOS 就是翻译"耶和华"——出埃及记3:14的"I AM WHO I AM"（自有永有的）。所以 KYRIOS 在圣经中不仅是奴隶主、先生的含义，还有耶和华的意思。 这表明耶稣不仅是救主，更是宇宙最高的掌权者。 耶稣是神的儿子 耶稣的身份不仅仅是先知或伟人，祂是至高神的能力荫庇下所生的圣者，祂的降生是超自然的。 "圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。"（路加福音1:35） 以赛亚先知在耶稣出生700年前预言："必有童女怀孕生子。"（以赛亚书7:14）虽然后来有神学家认为"童女"可能只是"年轻的女子"，但只有童女生孩子才是让人惊奇的事。玛利亚听到时也很疑惑："我是一个童女，怎么会生孩子？" 福音书的见证 马可福音中，"神的儿子"这个词出现不多，但讲出这句话的人都不是祂的门徒： 魔鬼说："你是神的儿子" 罗马百夫长（耶稣被钉死后）："这人真是神的儿子" 施洗约翰也为耶稣作见证："我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给祂提鞋也不配，祂要用圣灵与火给你们施洗。" 马可福音通过耶稣所行的事表明祂是神的儿子：医治、平息风浪、赶出魔鬼等。 神的儿子在犹太文化中不是"张三是我的女儿"这种简单的概念，因为犹太教是一神教。"神的儿子"其实就意味着神本身。"生的儿子"也是关系的一种表达。 约翰福音最后说明他写下这些的目的，是要让人相信耶稣是基督，是神的儿子。 小组讨论：耶稣的人性与神性 耶稣经过疲倦、饥饿、被误解、被拒绝，对你有什么安慰？ 耶稣是主，对你的生活意味着什么？ 如果耶稣只是一位老师，不是神，会有什么问题？ 耶稣就是神 约翰福音1:1 "太初有道，道与神同在，道就是神。" 这是非常重要、也容易引起争议的经文。耶和华见证人的翻译是"太初有道，道与神同在，道就是一位神"，这种翻译是错误的。 希腊文：Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος. 这个"was"（ἦν）不是一般过去式，而是未完成过去式——"过去就发生了，过去就存在了，一直存在"，说明道是没有开始的，永恒存在的。 道与神是两个位格（the Word was with God），但道就是神（the Word was God）。语法上是主系表结构，把"神"放在前面是要强调耶稣的神性。这句话没有定冠词"一位"，所以不能说"道是一位神"。 这段经文帮助我们避免两个异端的误区： 形态论 ：认为旧约时是耶和华，新约时是耶稣，现在是圣灵——好像水有液态、固态、气态一样。但水和气体不能同时存在，而神是同时存在的，所以这不对。 亚流主义 ：认为耶稣是受造的、次等的神。但太初有道，ἦν（was）已经表明祂是永恒存在的，不是被造的。 最开始的时候，道和神就在一起——是两个位格，不是同一个上帝在不同时期的不同表现。 三位一体 基督教相信独一的神，这位神以三个位格永恒并存：圣父、圣子、圣灵。三者同质、同权、同荣。 "以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。"（申命记6:4） 三位一体是让使徒们最初最疑惑的——犹太教是一神的，如果耶稣也是神，怎么可能呢？但从经文看到：的确有一位神，但是三个位格。圣父、圣子、圣灵，是一个神，三个位格。 耶稣说："我与父原为一"（约翰福音10:30）——"为一"是本质上的合一（one in essence），不是"一样"（not the same）。三位的本质都是神，但位格不同。 "位格"（person）来自拉丁文 persona，指有独立的意志、独立的情感。我们之所以能成为有位格的人，是因为我们可以选择。我们和麦克风不能建立关系，因为它没有位格。 三位一体奇妙的地方：为什么一个本质（essence）会有三个位格（persons）？三个不同的位格怎么又是唯一的一位神？这是奥秘。鸡蛋壳、蛋清、蛋黄，水的液态、气态、固态的比喻都是错的——那是形态论，是异端。神是同时存在的，不是不同时期不同表现。 历史上很多人尝试解释三位一体，有的解释得好一些，有的解释着就变成异端了。信仰很多东西我们无法完全理解，但圣经这么讲了，我们就接受它。奥秘是属于耶和华的，神启示给我们的，我们就接受；接受以后行在我们身上。 小组讨论：三位一体 你过去思想过三位一体吗？让你难以理解的是什么？对你的信仰有什么启示？ 为什么救恩必须借着"神人耶稣基督"来完成？ 道成肉身 "道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光……"（约翰福音1:14） "我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。"（约翰福音15:5） 道成肉身对救恩的重要性 排他性 ：基督教是排他性的，耶稣是通往父神的唯一道路 基督中心 ：福音传道必须以基督为中心 信仰核心 ：必须相信道成肉身才能成为基督徒 为什么救恩必须借着"神人耶稣基督"来完成？如果耶稣只是老师而不是神，就不能拯救我们。 小组讨论：基督教的排他性 当别人说"所有宗教都一样"的时候，你如何回应？ 分享福音时，你最大的困难是什么？