# 第九课 ## 宣道会发展简史与神学 ### 课程信息 - **课程：**沙城华人基督教宣道会会友培训（SCAC New Member Training） - **主题：**宣道会发展简史与神学 - **课程安排：**本次为倒数第二课。下一课将有嘉宾分享，本课也会邀请学员参与回应。 ### 学习目标 通过本次学习，您将： - 了解宣道会的历史及属灵传统。 - 了解宣道会的重要思想。 - 了解宣道会的现状。 - 了解华人宣道会的发展及现状。 - 了解沙城华人宣道会的历史。 - 了解信仰宣言及加拿大宣道会信条。 ### 课程回顾 上一课回顾了宣道会的历史、宣信博士的个人经历及四重福音中的前两项： 1. 基督是我们的救主。 2. 基督是我们的成圣之主。 本课将继续学习： 3. 基督是我们的医治之主。 4. 再来之主。 随后进入宣道会的全球现状、宣教事工、加拿大华人宣道会及沙城华人宣道会的历史，并学习信仰宣言与加拿大宣道会信条。 ## 宣道会的神学传统：四重福音 ### 四重福音概览 宣道会以四个图像和四项真理概括基督的工作： 1. **十字架——基督是我们的救主**：人若不认识到自己是罪人，就不能明白恩典与救恩的可贵。 2. **洗涤盆——基督是我们的成圣之主**：圣洁的生命不是单靠人的努力，而是来自与圣洁的神及基督的连接。 3. **油瓶——基督是我们的医治之主**：神在基督里赐下医治、力量和健康，使信徒能够完成一生的工作。 4. **皇冠——再来之主**：基督要再来到地上，在祂的荣耀、公义和国度中作王。 ### 三、基督是我们的医治之主 #### 油瓶与医治的象征 油瓶象征基督的医治工作。油在圣经中既可代表药物，也可代表抹油、膏抹，以及圣灵的同在与工作。 宣道会相信祷告能够带来医治，但也明确指出：**祷告与接受专业医疗并不彼此排斥，两者都需要。例如，患流感时，教会可以为病人祷告，但病人仍应去看医生。 学员分享：他的朋友全身发痒，经过多次祷告后，症状仍然持续。后来他按程序去看医生，一位来自非洲、经验丰富的医生查出病患是由寄生虫引起的。祷告带来了关心与支持，但诊断和治疗仍然需要医生。 #### 宣信对神医治的见证 宣信自己的身体曾经非常虚弱。有一次，他在聚会中听到民歌，受到感动，跪下祷告，并经历了神的医治。回到圣经中研读以后，他更加清楚地看见神医治工作的丰富，因此接受并强调圣经所教导的医治真理。 他特别受到三段经文的影响： 1. **以赛亚书53章5节：** > “因他受的鞭伤，我们得医治；因他受的刑罚，我们得平安。”（赛53:5） 宣信特别注意“担当”的含义：耶稣在十字架上担当并替代了我们的罪与软弱。既然祂已经担当，我们就不需要继续独自背负。 2. **希伯来书13章8节：** > “耶稣基督昨日、今日、一直到永远，都是一样的。”（来13:8） 祂过去能够医治、担当人的软弱，今日仍然能够赐下医治。 3. **雅各书5章13—16节：** 生病的人应当请教会的长老来抹油、祷告，求主医治。 宣信早期一度偏向于只凭信心祷告、不求助医生。他的女儿生病时，他没有让医生看女儿，孩子祷告后好了；但一位同事的孩子生病时也没有看医生，最终去世。这段经历促使宣信调整自己的理解：祷告与医疗应当配合，不能把二者对立起来。 #### 医治、信心与神的主权 - 个人信心很重要，但个人信心不是全部；最终仍在神的主权手中。 - 宣道会强调神为顺服而有信心的儿女预备力量与医治，但信徒不能保证每次祷告都得到相同的医治结果。 - 医治是神在信徒身上工作的权柄，也是将来天国的预唱。拉撒路从坟墓中被复活，最终仍然会死；但这个复活显明了基督的复活和信徒将来的复活。 - 如果神仍要在世上借着信徒完成工作，祂会赐下力量、医治和事奉的能力。 - 宣道会鼓励会众为病人祷告，也使用油作抹油和记号。讲员自己随时在包中预备油。 - 祷告是把对病患和挂心之事的忧虑交给生命的主，同时表达对人的关心与肢体之间的连接。 - 医生、治疗和教会群体的鼓励、陪伴，也可以成为神医治过程的一部分。 - 有些人因病痛经历生命翻转，更认识神和教会；也有人暂时远离神。讲员引用《罗马书》8章28节： > “万事互相效力，叫爱神的人得益处，就是那些按他的旨意被召的人。” - 医治并不自动带来信心。《约翰福音》记载，毕兹达池边的瘫痪者得到医治后，没有把耶稣认作医治他的那一位。 - 信徒也不是人人都得到医治，因为神有权决定如何施行医治、洁净和试炼。 - 教会祷告中应持续为患病的弟兄姊妹代求。 ### 四、再来之主 历代基督徒都在等待主再来。《启示录》的结尾表达了对主再来的盼望： > “主啊，你必快来！……我愿你来！”（启22:20） 基督徒相信，拿破仑的军队再强盛，也无法建立持久的国度；历代忠信殉道者也不能用罗马的刀剑建立国度。唯有基督再来，才能完成所有属灵的盼望，并带给我们那荣耀的盼望。 宣信特别重视《马太福音》24章14节： > “这福音的国必传遍天下，然后末日才来到。”（太24:14） 他据此理解，只要福音传遍万民，主就会再来。因此，他极度强调宣教，即使别人是否接受福音不是自己能够决定的，也要尽量把福音传给从未听过福音的人。 后来的宣道会神学家对这种解释作了修正：**我们不能加速或操纵主再来的时间。**但对宣道的重视仍然保留，因为福音必须被带到没有教会、从未听闻福音的民族与群体中。宣道会的宣教士常在这些艰难地区服事。 盼望主再来会改变今日的生活选择。讲员以考试作比喻：知道考试就在眼前的人，不会漫不经心地睡懒觉，而会认真准备。基督徒也应当警醒、忠信地生活。 宣信对宣教迫切性的描述是： > “每日有十万灵魂，一个一个走向灭亡，在罪中无指望，没有一线希望之光，前途有如无尽黑夜，他们快要灭亡。” > > ——宣信《传道人的呼喊》 #### 宣教迫切不等于凭血气 - 可以为不信的人迫切祷告，却不能用血气、羞辱或强迫的方式传福音。 - 粗暴的逼迫可能使听者更加厌恶福音。 - 每个人所处的阶段不同：有人可以直接听见福音，有人则需要先经历“松土”式的长期陪伴。 - 有人会通过朋友赠送见证光盘、邀请参加教会而接受福音；也有人需要多年的温柔陪伴。 - 传福音是圣灵的工作。我们是神的同工，不能夸大人的能力。 - 宣教不只是宣讲福音，也要顾及其他层面的需要和“争战”，以全人、全心的方式服事人。 - 后来的宣道会神学家持续反思并修正早期宣信的一些观念，使宣教更重视整体关怀、属灵成熟与基督徒应有的品格。 #### 末世论与开放的神学观 宣信曾持守一种前千禧年的观点：世界不断走向败坏，因此传道者应集中精神传福音，不必过多关注社会问题。随着宣道会神学的发展，不同观点逐渐被讨论： - **前千禧年观点：**强调千禧年国度及主再来的盼望。 - **后千禧年观点：**强调信徒可借着社会改善和公共服事推动神的国度扩展。 - **无千禧年观点：**强调神的国度已经临到，现世秩序也应按福音更新。 宣道会如今不会把是否接受前千禧年观点作为加入宣道会或担任圣工的绝对条件。耶稣已经在一个败坏的世界中开始祂的国度和权柄，所以基督徒既要有坚定的立场，也要有开放的心胸。 正如主祷告所说的： > “愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:10） 在坚持重要真理的同时，也需要在圣经、神学讨论、智慧和怜悯中学习。成熟的信仰不是随意摇摆，也不是以“唯一正确”的态度拒绝一切探讨。 ## 宣道会的全球现状与宣教事工 ### 全球分布 讲员引用当时宣道会的全球资料： - **约670万名会友** - **分布在88个国家** - **超过2.4万间教会** - **超过90所神学教育机构** - **约1700名宣教士** 这些数字说明宣道会是一个全球性的宣教团体，也说明宣教并非少数人的事工，而是整个教会的共同使命。 ### 神学教育与宣教士训练 宣道会一向重视神学教育。讲员以自己曾就读、与宣道会有联系的神学院为例，分享自己后来才意识到学校与宣道会之间的联系。许多宣道会牧师和宣教士，都是从这些神学教育机构中成长起来的。 早期，奈亚学院等机构负责： - 培养宣教士的神学训练； - 装备基本生活技能； - 在差派前建立必要的属灵与事奉基础。 今天，宣教事工仍然不是“随便找人”就可以承担。每位宣教士都需要充分的训练，差派教会也需要在祷告、经费和实际资源上给予支持。 讲员也提到，香港的宣道会教会和神学院成为不少中国大陆宣教士的培训与差派基地。宣教士走在福音传播的前线，他们的事奉应当受到尊重。 ### 加拿大宣道会的组织 - 加拿大拥有10个省和3个地区。 - 加拿大宣道会按省区划分为六个区会，并以不同颜色标示。 - 沙城华人宣道会属于**中西区**，范围包括萨斯喀彻温省及邻近的曼尼托巴省；北部地区也属于中西区。 - 中西区办公室设于里贾纳（Regina），位于里贾纳华人教会的对面。 - 宣道会每两年举行一次总会（General Assembly）。 - 沙省和曼尼托巴省的部分教会在加拿大的宣教奉献上贡献很大，尤其支持宣道会差派的宣教士。 - 宣教事工包括泰国、柬埔寨、穆斯林地区及非洲等地。 ### 加拿大华人宣道会的发展阶段 根据讲员所列资料，加拿大华人宣道会大致经历了以下阶段： - **草创期：**由零散的西人宣教士向华人传福音，并逐步建立华人教会。 - **稳定发展期（1960—1980年）：**华人宣道会开始建立稳定的堂会、团契和查经小组。 - **快速成长期（1980—2000年）：**教会人数与事工显著增长。 - **国语教会发展期（2000—2010年）：**国语事工逐步发展，并出现更多国语教会群体。 ![.](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-11/zNaL3lZTKV2JDlnL-slide-05.png) ## 加拿大华人宣道会的发展史 ### 草创期：Ruby Johnson与华人福音事工 关于最早华人宣道会的起点，不同资料记载略有差异。讲员按照自己手中的资料，从20世纪初的华人福音事工作讲述起。 #### 1909年前后的华人处境 Ruby Johnson 出生于里贾纳，父母都是基督徒。她二十多岁时信主，并特别 burdened for 华人。1909年前后的加拿大华人数量很少： - 全加拿大约有4.6万华人，大多聚居在不列颠哥伦比亚省和安大略省。 - 萨斯喀彻温省只有三百多名华人。 - 许多人因修铁路、餐馆、洗衣等工作来到加拿大，许多人还是单身男性。 当时华人在白人社会中的地位很低，常被视为劳工；社会也限制华人与白人通婚。因此，向华人传福音需要长期、尊重而谨慎的接触。 #### 面对语言、文化与安全障碍 当时的华人主要说台山话。Ruby 不会说中文，她的宣教朋友又是一位在华的宣教士，于是她托朋友订购并寄回福音单张，再请宣道会的青年人分发给当地华人。 由于多数华人单身男性住在狭小的宿舍里，而且单独探访在当时不合宜，Ruby 还邀请一位做警察的朋友同行。即便如此，最初的回应十分冷淡，一些同工也陆续离开，但她仍继续坚持，逐渐出现新的机会。 ### 制度化与里贾纳华人宣道会 - **1945年：**里贾纳的加拿大圣经学院（Canadian Bible College）迁至当时的唐人街附近。这所神学院后来成为宣道会在当地重要的训练据点。 - 神学院学生加入帮助华人学习英语的工作，以英语课程作为接触华人的入口。 - 华人群体开始组织下午聚会，并逐渐建立稳定的教会生活。 - **1955年：**里贾纳的华人基督徒团体开始形成。 - **1960年：**一位在香港出生、在美国银行任职的基督徒来到里贾纳华人宣道会服事，成为该会第一位牧师**赵世昌**。 里贾纳华人宣道会被称为**加拿大华人宣道会的母会**，也是北美洲第一所华人宣道会。讲员以耶路撒冷教会作为比喻：母会虽然起初较小，却成为其他教会成长的根基。 ### 从里贾纳到沙城 随着里贾纳华人宣道会逐渐稳定，他们也开始向沙城及其他地区传福音，并与当地西人教会合作： - 组织华人团契； - 成立查经小组； - 开展主日及各项教会事工； - 为华人信徒提供稳定的属灵牧养。 **1969年，沙城华人宣道会正式成立。** - 第一任牧师是**曾嘉宾牧师**。 - 在讲员所查阅的加拿大华人宣道会历史排序中，沙城华人宣道会位列第二，是加拿大历史最悠久的华人宣道会之一。 - 讲员特别提醒学员留意宣道会历史资料中沙城教会的名字。 按照2026年的计算，沙城华人宣道会将在**2029年迎来成立60周年**。讲员也提到朱牧师届时的退休安排；即使在教会中退休，仍然可以在上帝面前继续服事。 部分会友的家庭经历也见证了教会的历史： - Lisa 于**2009年**来到沙城华人宣道会。 - Tim 的父母约在40年前来到加拿大，先到美国；他们早已知道沙城华人宣道会，因此对这个教会有深厚而直接的连接。 ## 信仰宣言 ### 《使徒信经》 > 我们相信《使徒信经》所列明的各项如下： > > 我信上帝，全能的父，创造天地的主。 > 我信我主耶稣基督，上帝的独生子； > 因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生； > 在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬； > 降在阴间；第三天从死人中复活； > 升天，坐在全能父上帝的右边； > 将来必从那里降临，审判活人死人。 > 我信圣灵； > 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； > 我信罪得赦免； > 我信身体复活； > 我信永生。阿们。 ![降在阴间；第三天从死人中复活；](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-11/p8BDR8s5uQuvwaXp-slide-06.png) ## 《加拿大宣道会信条》 我们认同《加拿大宣道会信条》所列明的各项如下。 （译自 *Manual of The Christian and Missionary Alliance in Canada*, 2016） ### 1. 神 > 只有一位神，即无限美善、永存不朽的圣父、圣子、圣灵三一真神。（赛44:6；45:5-6；太5:48；申32:4；太3:16-17；28:19） ### 2. 耶稣基督 > 耶稣基督既是真神，也是真人。祂因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，在十架上以义者代替不义者，舍命牺牲，借自己所流之血，叫一切信祂的人罪得赦免、得称为义。耶稣按圣经所说，已经从死里复活，现今在至高神的右边，作我们的大祭司，将来必再回来，建立祂公义和平的国度。（腓2:6-11；来2:14-18；西2:9；太1:18；路1:35；林前15:3-5；约壹2:2；徒13:39；来4:14-15；9:24-28；太25:31-34；徒1:11） ### 3. 圣灵 > 圣灵具有神的位格，奉差遣到世上来，居于信徒之内，为其提供指引、教导和能力，叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。（约14:16-17；16:7-11；林前2:10-12） ### 4. 人与罪的普遍性 > 新旧约圣经都是神所默示的，在原文上毫无错误，是神救赎人完备的启示，也是基督徒在信仰与生活唯一从神而来的准则。（提后3:16；彼后1:20-21） > > 人原是按神的形像和样式被造，后因叛逆堕落，陷肉身与灵魂于死亡之境。世人都生俱罪性，与神的生命隔绝，只能借主耶稣基督代赎之功蒙恩得救。不悔改、不信主的人将永远落在有知觉的痛苦中，信徒的结局却是永远的福乐。（创1:27；罗8:8；约壹2:2；太25:41-46；帖后1:7-10） ### 5. 救恩 > 救恩单单出于耶稣基督。凡悔改信主的人都因圣灵的更新和重生，联于基督，称义成圣，得着永生的赏赐，成为神的儿女。（多3:5-7；徒2:38；约1:12；林前6:11） ### 6. 成圣 > 按神的旨意，每一个联于基督的信徒都当从罪恶与世界中分别出来，全然成圣，委身于神，并凭借圣灵持续不断的充满，领受能力，过着圣洁的生活，有效摆上自己，完成基督的使命。（帖前5:23；徒1:8；罗12:1-2；加5:16-25） ### 8. 医治 > 主耶稣的鞭伤和代赎，已为信徒提供了肉身终必全得医治的明确应许。按圣经清楚的教导，教会长老有义务接受患病者的要求，为其抹油祷告，求主医治。（赛53:5；雅5:13-16） ### 9. 教会 > 以基督为首的普世教会，涵盖了所有相信主耶稣基督、经祂宝血所救赎、蒙祂圣灵所重生、应该在全世界对万国万民传福音、做见证的人。地方教会是普世教会里有形的部分，是由一群相信基督的人所集合组成的团体，目的是为了让大家可以在一起参与敬拜、洗礼、圣餐、祷告、学习、团契，并以言以行，由近及远，证实救恩的好消息。众地方教会为了互相守望、鼓舞、宣教等目的，可以就近彼此相交来往。（弗3:6-12；1:22-23；徒2:41-47；来10:25；太28:19-20；徒1:8；11:19-30，15） ### 10. 身体的复活 > 义者与不义者的身体都要复活。义者复活得生，不义者复活定罪。（林前15:20-23；帖后1:7-10） ### 11. 基督第二次再来 > 主耶稣基督的第二次再来将是随时随地、有形有体、裂天降临的事实。信徒当受这有福之盼望的激励，过着敬虔圣洁的生活，委身于服事，满足基督的心愿，完成基督的使命。（帖前4:13-17；林前1:7；多2:11-14；太24:14；28:18-20） ![启示，也是基督徒在信仰与生活唯一从神而来的准则。（提后3:16；](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-11/2OM96uHYUELqPm4z-slide-07.png) ## 讨论与回应 本课围绕以下主题展开讨论： - 如何在祷告信靠与专业医疗照护之间保持平衡。 - 如何在关注个人信心时，也尊重神的主权与医治的旨意。 - 如何在宣教的迫切中避免凭血气、强迫或羞辱。 - 如何在宣教中兼顾福音宣讲与全人关怀。 - 如何在坚持重要信仰立场的同时，以开放、谦卑和智慧面对神学讨论。 - 如何在盼望主再来、警醒生活的同时，忠实地活出圣洁与爱。