# 洗礼第8b课

## 第8课：与神沟通——聆听与祷告

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### 祷告是基督徒的特权，也是属灵的呼吸

上一次课谈到祷告的重要性，本课继续学习如何祷告。若一个人不呼吸，生命很快就会结束；同样，一个不祷告的基督徒，其属灵生命也会逐渐枯竭。

祷告既是基督徒的特权，也带有奥秘。我们有限的思想无法完全明白祷告如何运作，但这并不妨碍我们根据圣经的启示，与天上的父真实交通。

祷告也不只是背诵一些固定的话。耶稣的门徒曾请耶稣像约翰的门徒那样教他们祷告，耶稣也明确教导他们应当怎样祷告（路加福音11:1）。我们都需要学习祷告。

祷告可以包括：

- 为自己的需要向神求助；
- 为别人祷告；
- 为神的恩典向神感恩；
- 在神面前倾诉自己的思想、情绪和经历；
- 与神进行真实的对话。

### 祷告要从聆听开始

祷告不只是“多说话”。正如人在说话之前需要先听，祷告也从聆听神的声音开始。一个只会不断说话、却不知道自己在神面前说什么的人，很容易走神或失去方向。


## 四、祷告的真理：主祷文给我们的框架

![祷告](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-11/7qBvizSs9gkfNgpF-slide-05.png)

耶稣教导门徒祷告，并不是说以后每一次祷告都只能逐字重复这些话。主祷文给了我们一个祷告的框架，也让我们知道应当以怎样的态度来到神面前。

### 主祷文

> “所以，你们祷告要这样说：
>
> ‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
>
> 愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
>
> 我们日用的饮食，今日赐给我们。
>
> 免我们的债，如同我们免了人的债。
>
> 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。’”（马太福音6:9-13）

主祷文虽然提到“我们”，但从开始到结束，最重要的仍然是神：父、圣洁的名、神的国、神的旨意、神的供应、神的赦免，以及神赐下的力量。我们不是靠自己的祷告站立，而是借这些内容学习信靠神。

### “我们在天上的父”：先确定祷告的对象

主祷文一开始就说明我们向谁祷告——我们在天上的父。

耶稣所说的“父”对应亚兰文中的“Abba”，中文可以表达为“阿爸”。正如孩子最亲密地称呼自己的父亲为“爸爸”“阿爸”或“daddy”，主祷文让我们知道，神不是一位疏远、冷漠的上帝，而是与我们有亲密关系的父亲。

但“在天上”又提醒我们，这位父亲虽然看不见，却真实存在，而且极有能力。祂说话，事情就这样成就；祂是教会的上帝，是全能的父。

因此，我们祷告时既要有亲密感，也要有敬畏的心：我们可以像孩子一样亲近天父，却不能忘记祂是创造天地、掌管万有的上帝。

### “愿”：不是单凭人的愿望要求神

讲员强调，主祷文中的“愿”带有强烈的呼求意味：“我呼求你，我请求你采取行动，使这件事成就。”这不是把自己的愿望强加给神，而是把神的圣洁、神的国和神的旨意放在优先的位置。

### “愿人都尊你的名为圣”：认识神的圣洁

“Holy”不只是敬畏或庄严，更包含超越世界、远离罪、完全纯净的意思。启示录中的敬拜宣告“圣哉，圣哉，圣哉”，以赛亚书也以同样的方式尊崇神。

神的名字不只是几个音节，而与祂的品格相连。求神的名被尊为圣，就是求世人按神本来的样式认识祂，看见祂的圣洁、完全、美丽、无罪与荣耀，而不是按照人的想象塑造神。

### “愿你的国降临”：求神掌权

神的国不同于加拿大、美国等政治国家，也不等于某个国家即使自称福音派国家，就自动成为神的国。讲员引用约翰福音18:36的意思：“我的国不属这个世界……”

神的国首先在天上；当神的国度临到人的心中时，就是神开始掌权、治理我们的生命。若神在祂儿女的心里掌权，祂的国度就会借着我们的言语、行动和生命逐渐扩展出去。将来基督再来时，天上地下的一切都要在神面前敬拜。

所以，“愿你的国降临”不只是求一种属灵的感受，更是求神在我们的生命中作王。

### “愿你的旨意行在地上，如同行在天上”：求神掌权并成全祂的旨意

神的旨意在人顺服祂的话、真理与命令时，就在人群中彰显出来。

在天上，神的旨意完全畅通；在地上，我们常常还不能完全活出神的心意。祷告不是说：“神，你一定要照我的方式完成这件事。”耶稣在客西马尼园的祷告给了我们榜样：

> “不要照我的意思，只要照你的意思。”

很多时候，人像在地上打滚的孩子，执意要求神照自己的方式解决问题。但神的旨意总是最好的；祂像照顾自己孩子的父亲，不会因为孩子一时哭闹，就给他真正有害的东西。有些时候，神不是不回应，而是祂知道什么对孩子更好。

### “我们日用的饮食，今日赐给我们”：学习每天依靠神

“日用的饮食”不只是一顿饭，而是神每天供应我们基本生活所需。它提醒我们，饮食虽然由弟兄姊妹预备，但一切供应最终来自神。

神关心我们生活中的细节，所以我们可以在任何事情上与神交通：

- 为一个念头或决定求问神；
- 为情绪上的忧伤求安慰；
- 为压力、作业或考试求平安；
- 为身边的人需要代求；
- 为所领受的恩典献上感谢。

耶稣在马太福音6章劝人不要忧虑什么吃喝穿什么。祂叫我们看天上的飞鸟和野地的百合花：它们不种也不收，却有神供应；自然界的美也显明神的爱，何况神爱祂儿女何等完全。祂说：

> “我就是生命的粮。”（约翰福音6:35）

我们的需要不只是物质和安全的需要，也包括情感与关系中的需要。我们有时希望从配偶身上得到情感上的满足，却发现配偶同样有限；只有神能够真正满足人内心最深处的需要。

为什么求“今日”的饮食，而不是一次赐予一年的食物？因为我们每天都需要信靠神。倘若我们积存足够多、以便一年都不再需要神，我们很容易把囤积当成安全感，并让贪婪取代信靠。求神赐下今天的需要，是承认明天仍然掌握在祂手中。

### “免我们的债，如同我们免了人的债”：接受赦免，也赐予赦免

“债”首先不是金钱，而是我们向神所犯的罪。我们都欠债，但最大的债主是神。我们的罪若未被赦免，其结局就是与神永远分离。神的福音是：祂让独生的爱子基督耶稣用宝血洗净我们的罪，把我们重新带回祂的怀抱。因此，在基督里，我们不再是有罪债无法偿还的人，而是已经蒙神赦免的人。

但蒙赦免的人也要学习赦免别人。这里所指的“债”不是借钱不还，而是别人对我们的伤害、得罪或冒犯。有时越亲近的人，受伤越深；我们可能觉得，除非对方跪下痛哭认错，否则自己永远不能饶恕他。

讲员曾听到一位宣教士分享：他在借钱给人之前，先考虑是否应该借；既然借出，就不期待对方归还。但主祷文所说的不是金钱债务，而是关系中的伤害。

基督徒也需要每天祷告：

> “求你赦免我得罪神和得罪人的地方，也求你赐给我能力，饶恕那些伤害我的人。”

救恩的应许与日常的赦免并不冲突。我们已经因信靠基督而得救，却仍可能继续犯罪，也仍需要不断回到神面前接受洁净和赦免。有时我们觉得自己被伤害，细看之下却发现，自己先伤害了别人；双方不断反击，最后使伤害越来越深。

若我们坚持不饶恕，伤害就会一直留在心里，也会阻碍我们亲近神。讲员提到一位信徒的丈夫遇害后，她后来公开表示愿意饶恕凶手，这件事显明饶恕所带来的力量。饶恕不等于免去对方现世的法律责任或属世审判，而是让自己的心放下重担。

讲员也澄清，“饶恕有时看起来是一种自私的选择”，其实是因为我们感恩神先饶恕我们，也希望自己不再被痛苦捆绑。若不饶恕，受伤的并不只是对方，我们自己也一直受苦。选择饶恕，是为着自己的医治，也出于对神恩典的感恩。

### “不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”：靠神胜过试探

神不试探人，这是雅各书1:13所说明的。试探并非都来自一个超自然力量，很多时候是从我们的私欲而来，例如：

- 总想得到最好的；
- 总想成为众人中的第一、成为焦点；
- 害怕别人的评价；
- 想做轻松的事，却逃避必须完成的事；
- 被物质、肉体的欲望缠住。

讲员鼓励我们求智慧，使自己在该选择容易的事时能够选择，在该承担困难的事时也不逃避。

但基督徒不能只依靠自己的意志。圣经提醒我们，我们所面对的不只是属血气的争战，也有属灵势力的争战。试探之所以有力量，是因为它背后有更深的根源；我们必须靠神的力量胜过罪与邪恶。

### “遇见试探”与“陷入试探”的区别

按照日常语言，“遇见”似乎是一件好事情；但在祷告的语境中，“遇见试探”与“陷入试探”有程度上的不同：

- **遇见**：可能只是擦肩而过；
- **陷入**：已经停留在那个试探中，并且可能越陷越深，难以自拔。

例如，打开电脑时偶然弹出一个窗口，这是一个“遇见”；若点进去并不断浏览，这就是“陷入”。无论男性、女性或children，都需要警惕网络与情欲方面的试探。

### “国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远”

主祷文以敬拜神的颂词结束。因为一切都属于神，所以借着主祷文祷告，就是把自己放在神里面。祂昨日、今日、明日一样不变，祂有能力，也以父亲的爱爱我们。

讲员以自己的女儿作比喻：小女儿在他出差回来时，会到门口迎接他，亲切地叫“爸爸”。天父对祂儿女的爱，也比世上的父亲爱自己的女儿更深。任何事情，即使我们不完全喜欢、情绪上也不能马上接受，只要它发生在我们身上，天父都知道、也掌管，并且会保守我们。

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## 五、实际建议：把主祷文带进每天的对话

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### 背诵主祷文

对于准备接受洗礼的弟兄姊妹，讲员强调：把主祷文背下来并不是一般建议，而是应当完成的操练。孩子们已经能够倒背如流，其他信徒则要继续学习。

背诵不是要我们机械地、不加思考地说出熟悉的话，而是要在重复这些话语时思想它们，借此明白祷告是什么、应当以什么心来到神面前。

### 用主祷文祷告

当我们不知道怎样祷告时，可以借用主祷文中的话语。它不是机械公式，而是帮助我们把思绪带到神面前，把祷告重新对准神的国、神的旨意和神的供应。

### 与神对话

讲员强调，主祷文中的 **with** 不是单纯的 **to**。祷告不只是一个人单方面对着神说话，而是与神之间的互动与沟通。

就像一家人在早餐时一起聊天，每个人会听别人说话，也会回应；祷告也需要听、回应、等候与安静。一个人若只顾自己说，往往会走神；但我们来到全知的父面前，祂知道我们一切的需要。即使事情非常紧迫，我们仍然可以来到祂面前，因为天父知道。

“我们的国、我们的世界”与“绿色、黄色、红色”的比喻：

- **绿灯**：祷告得到回应，此时应当赞美神；
- **黄灯**：需要等候；在等待中，神帮助我们更认识祂，也使我们的生命成长；
- **红灯**：祷告似乎被挡回来，让人不知道祷告去了哪里；此时不要只凭自己的感觉下结论，而要继续安静、等候和祷告。

### 走神时，从神的话开始

一位著名牧师曾指出，人在祷告中容易分心，不知道该说什么；一个有益的做法，是先从神的话开始。

我们可以读一段经文，再以读经的心祷告，也以祷告的心读经，例如：

> “神啊，你要借着这段经文对我说什么？圣灵，你今天要提醒我什么，帮助我明白什么？”

可以反复读、反复思想同一段经文，让经文引导祷告，而不是让散乱的思绪主导祷告。

讲员也回忆，自己刚信主时，一位姊妹曾提醒他：“祷告的时候、读经的时候，一定要先祷告。圣灵开启我的眼睛，让我明白。”他起初只是机械地照做，后来才明白：若没有圣灵的光照，人无法真正明白圣经所表达的内容。

### 记下祷告的承诺

讲员过去常说“我会为你祷告”，回去以后却忘了。因此，当我们向神或向人作出祷告承诺时，应当把它记下来，并认真履行。

### 一生学习聆听与沟通

祷告不只是说话，更是从聆听开始。我们一生都要学习沟通：听了以后，才知道该说什么、不该说什么，什么时候该说、什么时候该沉默、什么时候应当等候。

如果把前面许多内容都忘了，只要记住：

1. 先聆听神；
2. 再向神说话；
3. 最终一切都指向上帝。

认识神是一位满有能力、又深爱我们的天父，基督徒在患难与挑战中就有力量站立得住。一个属灵生命成熟的基督徒，必然也是祷告的基督徒；祷告是进入属灵深处的功夫。

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## 六、后续课程、阅读与见证作业

### 课程进度

本课按计划结束，之后还有两次课，预计在十一月完成。十二月会预留一个月，让学员思考和整理sharing分享及“第四步见证”的内容。是否另设休息日仍需考虑，因为人数较多，每人都有分享时间，之后会抽几位学员分享；讲员希望给大家充分准备的时间。

### 下一阶段：门徒的生活

接下来两课会学习门徒的生活，以及如何成为基督徒的门徒。

一个人受洗归入基督，不只是拥有“基督徒”的身份，也应当成为耶稣基督的门徒。门徒生活是以基督为中心的，是越来越像自己的老师。旧约中跟随耶稣的人观察祂怎样说话、怎样吃饭、怎样睡觉并学习祂；今天的基督徒也应当效法祂，越来越像主耶稣。

### 阅读与讨论

- 《马可福音》已经由袁丽萍带领学员读完；
- 继续阅读《返璞归真》；
- 不要只把阅读当成必须完成的任务，而要享受阅读过程，并与自己的sponsor讨论、挑战和提出问题；
- 让sponsor知道自己还有哪些地方需要继续学习。基督徒一生都需要学习。

### 访谈与洗礼见证

学员需要访谈十位已经受洗的人。下次课会随机抽两三位分享，不一定要照固定形式回答所有问题，可以分享：

- 访谈后的整体印象；
- 哪些内容最触动自己；
- 哪些经验能帮助自己写洗礼见证。

你们的sponsor也要帮助你们准备洗礼见证。讲员计划在十一月第一个周六与他们见面，并谈见证准备的事项。

### 结束祷告

最后请大家分组祷告。这次不特别为某一件具体事情祷告，而是求圣灵帮助每一个人，学习以神为中心的祷告。