# 第八次课

## 与神沟通——聆听与祷告

今天我们讲的内容可能有点多，如果讲不完，就只讲一段，剩下的下一次来讲。我们的主题是**聆听和祷告**。

![沙城华人宣道会](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-10/lR1ZTKOFWfHrO6tB-slide-01.png)

### 沟通从聆听开始

当我们成为基督徒以后，我们有了一个新的身份，这个新的身份带给我们一种新的关系——与上帝的关系。任何关系里面很重要的一个要素就是沟通。沟通包括讲话和听话，但很多时候沟通出现问题，不是因为说得不够多、说得不够好、说得不够细，而是因为听得不够多、听得不够用心。沟通很多时候不只是你说，更是你听。

我们和上帝的沟通也是一样的。我们和上帝沟通的开始是**聆听上帝**，从聆听上帝开始。

### 启示 (Revelation)

当我们讲到聆听的时候，我们要学一个术语——**启示** (Revelation)。圣经中旧约用了这个词两百多次。这个词的意思是"揭开盖子"——take off the cover。有一个东西盖住了，神将它拿开，这就是启示。神要将阻挡人认识他的那个"盖子"拿开，人才能认识他。圣经说上帝是一位**自隐的上帝**。如果他不主动来向人启示他自己的心意，就没有人能够找到他。

![启示](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-10/W1jZoiiGvS3SLV4k-slide-02.png)

在了解启示的时候，一般分成两种：**普遍启示**和**特殊启示**。

#### 普遍启示 (General Revelation)

普遍启示向所有的人都敞开，所有人都可以经历，并意识到背后有一个至高存在的创造者。

- **自然律 (Nature Law)**：从受造的世界里观察自然，就能发现其背后的创造者。
- **道德律 (Moral Law)**：所有的人内心里面都有一个良知，这是上帝放在我们里面的。
- **历史进程**：从人类历史的发展进程中，可以看到上帝在影响着历史的进程。

**【罗马书 1:19】** 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明了。

**【罗马书 1:20】** 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

#### 特殊启示 (Special Revelation)

普遍启示可以让我们看到背后有一位创造者，但这些受造之物不会告诉我们人是怎么来的、人为什么需要上帝、人如何能够到上帝面前去、耶稣是谁。这些需要**特殊启示**——上帝借着圣经直接来跟我们说话。

**【诗篇 19:1-4】** 诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听，他的量带通遍天下，他的言语传到地极。整个天地都在诉说上帝的荣耀，穹苍都在传扬他手里的工作。

诗篇 19 篇后面第七到第十一节，从普遍启示进入特殊启示：

> 耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义，都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕，比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。

神的话语比黄金更宝贵，比蜜更甘甜。**特殊启示就是神的话语，就是这本圣经。**

### 圣经的属性

![默示](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-10/sZdDsKWbSeB7fEWq-slide-03.png)

#### 默示 (Inspiration)

圣经分成两部分：旧约和新约，共 66 卷书（旧约 39 卷，新约 27 卷，3×9=27）。

**【提摩太后书 3:16】** 圣经都是神所默示的。原文里"默示"是两个字——Theos（神）和 pneo（呼气），意思是神所呼出来的气，也是神所呼出来的灵。所以圣经是神呼出的气，是神的话语。我们读圣经的时候也需要圣灵来帮助我们明白圣经。

彼得后书也说：神的预言不是出于人自己的心意，而是神的灵来启示出来的。

#### 权威 (Authority)

如果圣经是神所呼出的气、是神的话语，那它就是有权威的。提摩太后书 3:16 后面说圣经的功用：教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的——使我们知道什么是对错，什么时候偏离了正路，如何做一个符合神心意的人。

#### 正典性 (Canonicity)

"Canon" 这个词来自希腊文，最初的意思是芦苇杆——古时候用芦苇当做尺子，所以引申为"标准"、"规范"的意思。早期教会就用这个作为衡量信仰和生活的标准。

**圣经正典化的过程**：

- 上帝没有直接把 66 卷书抛给我们。
- 圣经的写作跨越了 1500–1600 年，40 多位不同背景的作者在三大洲（亚洲、非洲、欧洲），使用三种语言（希伯来文、亚兰文、希腊文）写成。

**旧约的形成**：

- 最早记录的神的话语是从摩西开始的。摩西五经（创、出、利、民、申）是以色列人最早的正典。
- 之后先知书、诗篇等，神也借着不同的先知记下他的话语。
- 旧约最后一卷书是**玛拉基书**，约公元前 400 年完成。之后就有"沉默的四百年"——神再也没有说话，一直到施洗约翰出来。
- 旧约正典的权威性还来自耶稣：耶稣常常引用旧约经文，在旷野受试探时用"经上记着说"回应撒旦。耶稣从来没有怀疑过旧约圣经中的内容——他讲过罗得、约拿、所罗门、亚伯拉罕，对他来说都是真实的历史人物。

**新约的形成**：

- 新约的形成时间较短，约一百年内完成。
- 耶稣自己没有写过任何字，我们所看到的四福音书是门徒和跟随者所写。
- 跟随耶稣的人最开始以口述方式传讲耶稣的教导，但随着教会发展越来越快，第一代使徒慢慢离世，他们就需要把口述内容写下来。
- 到二、三世纪时，福音书越来越多——出现了彼得福音、多马福音等异端作品。教会需要决定哪些书才是正统的。
- 最早由埃及亚历山大的主教亚他那修在一个复活节列出 27 卷书为正典。教会连续开了三四次会议，最后确定这 27 卷书的正典性。
- 但要记住：**这 27 卷书不是教会"造"出来的，而是教会"认出"来的**。在圣灵的带领下，教会把它们认出来，认定它们是神所预备的、已经在早期教会中广泛流传的书信。

**正典性的四个标准**：

1. **使徒性**：是使徒写的，或是与使徒关系很近的人所写的（第一见证人）。
2. **正统性**：内容与耶稣基督信仰的正统教义一致（耶稣是完全的神、也是完全的人，神是三位一体的）。
3. **大公性**：在普世教会中广泛流传、已经被使用。
4. **古老性**：必须产生于使徒时代，不能晚于那个时期。

#### 可信性 (Trustworthiness)

很多人会问：凭什么我要把我的生命交托给这本书？凭什么相信"起初神创造天地"？

原始稿已经没有了，没有人可以找到马太福音、马可福音、约翰福音、保罗书信的原始文件。但是：

- **抄本**：圣经被抄写后发散到各地。新约的抄本数量有 **25,000 份**。相比之下，荷马的《奥德赛》抄本只有 2,500 份。
- 这些抄本之间 99% 以上是一致的，不同之处往往只是标点符号或拼写差异。
- 我们可以用这些抄本来复原最早的新约版本，可以复原 99%。

**例子：行淫时被拿的妇人**（约翰福音 7:53–8:11）——在最可靠的手稿里，这个故事是没有的。所以圣经有些段落会在脚注里标注"最早最可靠的手稿和古老的证据没有这段"。这并不否定事件可能发生过，只是说不是最初写下来的内容。

**天主教、东正教和新教圣经的区别**：

- 新约是完全一样的。
- 旧约有差异：新教的旧约和希伯来人的希伯来圣经是一样的（最少的版本）。
- 天主教和东正教用的是**七十士译本**（公元前 200 多年希腊文译本），里面放了一些**次经**。
- 马丁路德在宗教改革时把这些次经踢出去，可以学但不能用来构建教义。
- **伪经**（如多马福音）则传讲的是另一个耶稣，受到诺斯底主义影响，不属于正典。

### 如何对待圣经

![如何对待圣经](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-10/xOGaMvn9pTauVyhJ-slide-04.png)

我们讲了这么多，那如何对待圣经呢？

#### 阅读 (Read)

读圣经是聆听上帝的一个很重要的方式，每天都应该去阅读圣经。读经不只是获取知识、获取信息、完成打勾的任务。通过阅读，我们能够明白上帝的属性，对我们的生活有直接的关系。神的话语一定要能够改变我们的生命。

#### 默想 (Meditate)

读经的时候要边读边想，想就是神的话是真理，我们就查验自己不符合的地方，寻求指导，然后改变。

介绍两种天主教传统的默想方法：

**第一种：以纳爵（福音默想法）**——由 16 世纪耶稣会创办人以纳爵提出。读福音书的时候，想象自己进入那个场景。

以**耶稣平静风浪**的故事为例：

- **第一视角（旁观者）**：那天晚上，耶稣对门徒说："我们到那边去吧。" 门徒就离开众人，耶稣在船上，他们就一同带去。忽然起了暴风，海浪打进船里，水满了。耶稣在船后睡觉，门徒叫醒他："夫子，我们要快死了，你怎么还睡得着？" 耶稣醒了，斥责风浪，向海说"停吧"，风就停了。然后耶稣问门徒："你们为什么这么害怕？你们没有信心吗？"
- **第二视角（门徒）**：你在船上摇啊摇，海浪打来，水进来了，耶稣却睡着了。你叫："夫子，你是我们的大哥，你怎么不管我们？" 耶稣起来，斥责风浪，一下子就停了。过来跟你说："你怕什么？你没有信心吗？"
- **第三视角（耶稣）**：我带着门徒上了船，我可能真的睡着了。风浪起来了，我是风浪的主。我故意让水进入船舱，看门徒的反应。彼得好怕，他们努力往外舀水，但水越来越多。最后他们来把我叫醒。我起来，看风浪，看水，看他们，说"停吧"，风浪停了。我要教我的门徒——有我在，不要怕。

**第二种：圣言诵读法 (Lectio Divina)**——这是本笃修会的方法。拿一段经文，闭上眼睛听一句，看哪句话、哪个词最抓住你的心。

例如："**耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。**"

- 哪个词最抓住你的心？神？缺乏？我的？
- 抓住"我的"这个词，就可以开始祷告："主，你是我的神，你会顾念我一切的需要……"

**睡前五分钟的两个问题**：

1. 今天我在哪里遇见了神？
2. 今天我在哪里远离了神？

#### 背诵 (Memorize)

对成年人来说，背诵比较难，所以鼓励年轻人现在就开始背圣经。洗礼班学生手册里有最简单的必须要背的内容。

#### 遵行 (Obey)

讲了这么多，如果不遵行，那就是白讲了。

### 祷告 (Prayer)

由于时间有限，祷告的内容我们下次课再讲。