第三次课

洗礼课程 第二课：耶稣基督——祂的位格与工作 
 
 课程引言 
 基督徒意味着慢慢成为耶稣基督的门徒，要付代价调整生命的优先秩序，顺服对基督徒来说非常重要。 
 提醒作业与背诵经文：约翰福音3:16——"神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。" 
 另一项作业：在未来半年内访谈十位已经受洗的弟兄姊妹。 
 为什么要认识耶稣？ 
 
 今天要看一个重要的课题：耶稣基督的位格与工作。有人问耶稣是谁、为什么要相信祂，要如何回答？祂是全能的神吗？祂是神的独生子吗？ 
 这些问题不只是今天每个基督徒要思考的，最初跟随耶稣的门徒也非常挣扎。初代教会面临最大的神学挑战就是基督论——耶稣是谁。 
 保罗说："我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。"（哥林多前书2:2） 
 福音书——马可、约翰、路加、马太——从不同角度告诉你耶稣是神，祂如何走向十字架、死亡与复活。福音书几乎一半的篇幅写耶稣如何走向十字架，作者的思想脉络就是朝这个方向走的。 
 成为基督徒，你所信的是一个人——耶稣基督——不是一个教义，也不是加入一个宗教。 
 历代对耶稣的不同认识 
 历史上对耶稣有各种说法： 
 
 耶稣是一个好人、好老师、有伦理道德的人 
 耶稣是先知 
 耶稣是众神之一 
 耶稣是化身（在不同时代化身成不同的人物，如布达、穆罕默德、耶稣） 
 耶稣是基督教的创始人 
 耶稣是撒旦的兄弟 
 
 18-19世纪以后，受文艺复兴与理性主义影响，有人提出"历史的耶稣"与"信仰的基督"的区分：历史的耶稣是普通人，门徒把他推高变成了信仰的基督，把耶稣和基督分开。史怀哲（Albert Schweitzer）认为耶稣只是一个有妄想症的狂热分子，是末日的先知。 
 但对相信圣经的基督徒来说，对耶稣的回答一定要回到圣经。除了圣经，犹太人和罗马的历史学家对耶稣也有一些记载。 
 回到圣经：从使徒行传第二章看耶稣是谁 
 五旬节圣灵降临时，来自四面八方的犹太人聚集在耶路撒冷过节。圣灵的能力降在门徒身上，他们用没有学过的语言传讲信息。圣灵的工作不是重点，重点是让人重新明白耶稣是谁。 
 小组讨论：彼得讲道的中心 
 
 讨论问题： 
 
 彼得讲道的中心是什么？ 
 当你站在人群中，听见彼得说"你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主、为基督了"，你会有什么感受？ 
 
 小组分享要点： 
 
 彼得讲道的中心是耶稣 
 涉及旧约的应许 
 拿撒勒人耶稣就是他们在等待的弥赛亚 
 上帝把祂复活了（使徒行传2:24） 
 死亡不能拘禁祂 
 彼得在36节说："故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主、为基督了。"——这是彼得讲道的终极答案 
 彼得非常强调耶稣基督的死和复活 
 
 耶稣的真实人性 
 
 在彼得的讲道中，首先强调了耶稣的历史真实性与人性。耶稣不是神话或虚影，而是真实地生活在拿撒勒，行了许多神迹。 
 "拿撒勒人耶稣，……在你们中间行了异能、奇事、神迹。"（使徒行传2:22） 
 耶稣出生在一般的家庭——妈妈是家庭主妇，爸爸是木匠。拿撒勒是一个微不足道的小村庄，比萨斯卡通还偏远，没有人会留意。 
 耶稣在30岁开始传道3年半。圣经的作者对祂的描述很直接： 
 
 祂会累 
 祂会饿 
 祂会哭（约翰福音11:35） 
 祂会生气（甚至掀桌子） 
 祂心里面有喜乐 
 
 但圣经里没有记载耶稣笑过——这是很有意思的。祂被宗教领袖看成叛逆的人，反对建制派；被祂最亲爱的门徒抛弃；被祂自己的同胞杀死。耶稣是完全真实的人。 
 耶稣是主（KYRIOS） 
 
 "故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主、为基督了。"（使徒行传2:36） 
 "主"这个词是希腊文 KYRIOS（Κύριος）。在希腊语境中也是"主人""先生"的意思。但在圣经中有特别的用法：公元前两百多年，犹太人将旧约翻译成希腊文（七十士译本）时，KYRIOS 就是翻译"耶和华"——出埃及记3:14的"I AM WHO I AM"（自有永有的）。所以 KYRIOS 在圣经中不仅是奴隶主、先生的含义，还有耶和华的意思。 
 这表明耶稣不仅是救主，更是宇宙最高的掌权者。 
 耶稣是神的儿子 
 
 耶稣的身份不仅仅是先知或伟人，祂是至高神的能力荫庇下所生的圣者，祂的降生是超自然的。 
 "圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。"（路加福音1:35） 
 以赛亚先知在耶稣出生700年前预言："必有童女怀孕生子。"（以赛亚书7:14）虽然后来有神学家认为"童女"可能只是"年轻的女子"，但只有童女生孩子才是让人惊奇的事。玛利亚听到时也很疑惑："我是一个童女，怎么会生孩子？" 
 福音书的见证 
 马可福音中，"神的儿子"这个词出现不多，但讲出这句话的人都不是祂的门徒： 
 
 魔鬼说："你是神的儿子" 
 罗马百夫长（耶稣被钉死后）："这人真是神的儿子" 
 
 施洗约翰也为耶稣作见证："我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给祂提鞋也不配，祂要用圣灵与火给你们施洗。" 
 马可福音通过耶稣所行的事表明祂是神的儿子：医治、平息风浪、赶出魔鬼等。 
 神的儿子在犹太文化中不是"张三是我的女儿"这种简单的概念，因为犹太教是一神教。"神的儿子"其实就意味着神本身。"生的儿子"也是关系的一种表达。 
 约翰福音最后说明他写下这些的目的，是要让人相信耶稣是基督，是神的儿子。 
 小组讨论：耶稣的人性与神性 
 
 
 耶稣经过疲倦、饥饿、被误解、被拒绝，对你有什么安慰？ 
 耶稣是主，对你的生活意味着什么？ 
 如果耶稣只是一位老师，不是神，会有什么问题？ 
 
 耶稣就是神 
 
 约翰福音1:1 
 "太初有道，道与神同在，道就是神。" 
 这是非常重要、也容易引起争议的经文。耶和华见证人的翻译是"太初有道，道与神同在，道就是一位神"，这种翻译是错误的。 
 希腊文：Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος. 
 这个"was"（ἦν）不是一般过去式，而是未完成过去式——"过去就发生了，过去就存在了，一直存在"，说明道是没有开始的，永恒存在的。 
 道与神是两个位格（the Word was with God），但道就是神（the Word was God）。语法上是主系表结构，把"神"放在前面是要强调耶稣的神性。这句话没有定冠词"一位"，所以不能说"道是一位神"。 
 这段经文帮助我们避免两个异端的误区： 
 
 形态论 ：认为旧约时是耶和华，新约时是耶稣，现在是圣灵——好像水有液态、固态、气态一样。但水和气体不能同时存在，而神是同时存在的，所以这不对。 
 亚流主义 ：认为耶稣是受造的、次等的神。但太初有道，ἦν（was）已经表明祂是永恒存在的，不是被造的。 
 
 最开始的时候，道和神就在一起——是两个位格，不是同一个上帝在不同时期的不同表现。 
 三位一体 
 
 基督教相信独一的神，这位神以三个位格永恒并存：圣父、圣子、圣灵。三者同质、同权、同荣。 
 "以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。"（申命记6:4） 
 三位一体是让使徒们最初最疑惑的——犹太教是一神的，如果耶稣也是神，怎么可能呢？但从经文看到：的确有一位神，但是三个位格。圣父、圣子、圣灵，是一个神，三个位格。 
 耶稣说："我与父原为一"（约翰福音10:30）——"为一"是本质上的合一（one in essence），不是"一样"（not the same）。三位的本质都是神，但位格不同。 
 "位格"（person）来自拉丁文 persona，指有独立的意志、独立的情感。我们之所以能成为有位格的人，是因为我们可以选择。我们和麦克风不能建立关系，因为它没有位格。 
 三位一体奇妙的地方：为什么一个本质（essence）会有三个位格（persons）？三个不同的位格怎么又是唯一的一位神？这是奥秘。鸡蛋壳、蛋清、蛋黄，水的液态、气态、固态的比喻都是错的——那是形态论，是异端。神是同时存在的，不是不同时期不同表现。 
 历史上很多人尝试解释三位一体，有的解释得好一些，有的解释着就变成异端了。信仰很多东西我们无法完全理解，但圣经这么讲了，我们就接受它。奥秘是属于耶和华的，神启示给我们的，我们就接受；接受以后行在我们身上。 
 小组讨论：三位一体 
 
 
 你过去思想过三位一体吗？让你难以理解的是什么？对你的信仰有什么启示？ 
 为什么救恩必须借着"神人耶稣基督"来完成？ 
 
 道成肉身 
 
 "道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光……"（约翰福音1:14） 
 "我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。"（约翰福音15:5） 
 道成肉身对救恩的重要性 
 
 
 排他性 ：基督教是排他性的，耶稣是通往父神的唯一道路 
 基督中心 ：福音传道必须以基督为中心 
 信仰核心 ：必须相信道成肉身才能成为基督徒 
 
 为什么救恩必须借着"神人耶稣基督"来完成？如果耶稣只是老师而不是神，就不能拯救我们。 
 小组讨论：基督教的排他性 
 
 
 当别人说"所有宗教都一样"的时候，你如何回应？ 
 分享福音时，你最大的困难是什么？