# 第四课 敬拜的实践

### 课程开场

感谢各位弟兄姊妹坚持四个月的学习，一起走过这段学习敬拜的旅程。今天是最后一次课，之后会将材料放在教会网站，方便补课。课程结束后会发送评估链接，请大家认真填写——既要肯定好的地方，也要帮助我们调整。目标是将来这个课程由你们中间的弟兄姊妹来带领。

![第四课：敬拜的实践](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-06/TK1BqwFYjI2OwVhn-slide-01.png)

### 教学目标

本课希望达到三个目标：

![回归本质](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-06/c7lRnVMMFeH19z21-slide-02.png)

- **回归本质**：明白真正的敬拜是神主动发起，人以生命做出真实回应的行动。
- **反思省察**：通过圣经的标准，看见自己在主日各项服事中存在的盲点或偏差。
- **采取行动**：在各自的事奉岗位中，做出以神为中心且切实可操作的改变。

今天，请按你的侍奉岗位，找到与类似或相同岗位的同工坐在一起，身兼数职的弟兄姊妹，选一个最常做的岗位即可。

### 回顾前三次课程

我们先一起回顾前三次学到的核心内容：

- **敬拜的形式**：群体的敬拜与生活的敬拜。
- **敬拜的范围**：敬拜是一种生命状态，我们为敬拜而造，基督徒被呼召成为敬拜的人。
- **从观众到身体**：不是敬拜的观众，而是参与进来成为敬拜的一部分。
- **敬拜的本质**：神发起启示，人以信心忠诚回应——**启示与回应**。这是可以忘记其他一切、唯独不能忘记的框架。没有上帝的启示，就无法按上帝的本相去回应。
- **旧约与新约**：无论是旧约的敬拜模式还是诗篇的启示，都呈现出"启示与回应"的循环。

学习就是这样，老师讲了一百个，能记住两个已经是收获。这些内容会慢慢在实践和生活中回来。

### 事奉的核心指南针

经文：罗马书 11:36——"因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！"

![因为万有都是本于他，倚靠他，归于](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-06/MI6GHStd8N4qs7rp-slide-03.png)

我们看到，敬拜的动力源自上帝，过程要靠着上帝，最终的荣耀也只归给他。敬拜的首要目标不是我们自己，不是教会增长，也不是组织培训，而是**单单来到上帝面前，把当得的荣耀归给他**。

### 实用主义 VS "虚度光阴"

有一本书叫《Royal Waste of Time》（《尊贵的虚度光阴》或《皇家式的浪费时光》）。我们现代人做决策时第一个问题总是"这有什么用？"——这对我有什么用？这对教会增长有什么帮助？这是实用主义的思维。

但这本书告诉我们：**敬拜是单纯地来到君王的面前虚度光阴**。当你踏入教会大门的时候，就应该调整好心态。崇拜开始前的五分钟，是预备自己来到圣面前敬拜他的时间。

![实⽤主义 VS “虚度光阴”](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-06/Kxc2HsOXfTIj6XpS-slide-04.png)

### 圣经中的"敬拜手册"

圣经本身就是一本敬拜手册，从旧约到新约都启示了我们该如何敬拜这位上帝。有人认为旧约已被新约成全就可以忽略，但每一位优秀的新约学者都必须是优秀的旧约学者。理解新约的许多内容，必须回到旧约。

接下来我们一起看十诫——出埃及记 20:1-17。

![圣经中的“敬拜手册”](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-06/r8ibYufJstwlJ1Yb-slide-05.png)

#### 十诫与"启示—回应"框架

小组讨论问题：十诫如何反映启示与回应？人应当如何回应？

![结合前三次课程内容小组讨论](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-06/1T7DjQCXBdzgiXc6-slide-09.png)

十诫的背景是：以色列人出埃及后来到西乃山脚，在神与子民立约的关系中，神先启示他自己是谁、做了什么，然后才提出要求。

#### 十诫：敬拜的专注与实质

![“](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-06/UzRvHPkJ9h5iyDP2-slide-06.png)

"我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。"

**与神的关系（向上的维度）**：

- **第一诫——独一性**：敬拜时没有别神，确保生命中没有任何人事物能取代上帝的第一位。
- **第二诫——禁偶像**：要按上帝本来的属性和本质去敬拜他，而不是根据自己的想象去塑造一位上帝。
- **第三诫——尊主名**：不可妄称耶和华的名，要确保上帝的名在言语祷告中为圣。"愿人都尊你的名为圣"——名字代表属性。

#### 十诫：敬拜的尊崇与安息

![“](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-06/uy9HBWrWvdxVnFNE-slide-07.png)

"不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日……因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。"

- **第四诫——安息日**：要有一个分别出来、刻意的时间敬拜上帝，能有安息。

#### 十诫：生活即敬拜

![“](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-06/PoDhAoHeu1f0IFO6-slide-08.png)

"当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。"

**与人的关系（水平的维度）**：

- 孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、不可贪恋——这些都是敬拜的一部分，是圣洁生命的体现。

#### 十诫：恩典先于要求

![十诫：恩典先于要求](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-06/1ydLnFWvkrPWhb3I-slide-10.png)

十诫完美平衡了敬拜的"垂直维度"（爱神）与"水平维度"（爱邻舍）。在上帝提出任何要求之前，他首先宣告了自己的身份和救赎作为。这意味着敬拜始终植根于上帝的恩典与拯救，他是敬拜的发起者。真正的敬拜不应被局限在教堂内，而是要贯穿所有的生活层面——这就是**全人敬拜**。

作为教会领袖，我们除了在教会中表现出爱神爱人的品格与生命状态，也要在生活中、在家人邻舍面前活出这个维度。

### 利未记与希伯来书：圣洁与恩典

利未记通过繁复的祭祀礼仪，展示了至少两个要点：

1. **上帝是绝对圣洁的**——令人敬畏，亲近时需要特别小心。
2. **神主动为人提供了亲近的路径**——通过祭祀礼仪，人虽不洁，却可以来到这位圣洁大能的上帝面前。

![《利未记》的启示](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-06/5DtqfKfJTU7hpVop-slide-11.png)

但我们今天不再带着牛羊献祭了。希伯来书 9-10 章告诉我们：耶稣基督既是伟大的大祭司，也是永远有效的赎罪祭物——一次性完成了所有的救赎。在这个意义上，耶稣基督是我们真正的**敬拜领袖**，也是我们敬拜的路径和对象。

神学家詹姆斯·托伦斯（James B. Torrance）说：

> "敬拜是我们通过圣灵，参与在子（基督）与父的团契共融之中。"

![“敬拜是我们通过圣灵，参与在子（基督）与父的团契共融之中](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-06/eCRlIGo1RpXzlwVU-slide-12.png)

我们不是孤立的个体，不是敬拜的观众，而是被邀请**参与到父与子与灵的团契关系**中。这是非常神圣、敬畏、圣洁的事。我们来敬拜时要有一颗敬畏的心，但因为耶稣基督已经代赎，我们也可以有亲密的感觉。

### 约翰福音 4 章：心灵与真理

小组讨论问题：

- 在哪里敬拜？
- 如何敬拜？
- 谁发起了敬拜？
- 对我们这些敬拜者和教会同工有什么提醒？

（约翰福音 4:1-26 耶稣与撒玛利亚妇人的对话）

![在哪⾥敬拜？](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-06/gNB23ReQdNgzDEdE-slide-13.png)

#### 小组讨论要点

- **在哪里敬拜**——撒玛利亚人问"是在这座山上，还是在耶路撒冷？"耶稣回答：真正的敬拜不受地理限制，因为**神是灵**，敬拜借着圣灵的工作发生在任何地方，每一个圣徒都成了圣灵的殿。
- **如何敬拜**——要在**真理**中敬拜。耶稣说"你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道。"我们对上帝的启示必须有正确的认识。如果按自己的想象去敬拜，敬拜就没有意义。成功神学很危险，因为它回应了人对祝福、平安、发财的渴望——你以为是寻求上帝，其实是在吞食包装精美的毒药。
- **谁发起了敬拜**——约翰福音 4:23："父要这样的人拜他。"英文是 *the Father is seeking*——**父在寻找**用心灵和诚实拜他的人。耶稣刻意经过撒马利亚去遇见那位妇人，帮助她认识弥赛亚。这妇人也被改变了。**神在寻找敬拜他的人**，当我们去敬拜神时，神自然会将敬拜他的人带到这个群体中。

![破除地理界限：神是灵，敬拜不再受物理空间限制，⽽是借着圣灵的赋能发⽣。](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-06/xWi7W0mXsL0vlNNf-slide-14.png)

#### 对我们事奉的提醒

- **形式与诚实**：形式不是最重要的，最重要的是用心灵和诚实（"诚实"原文也有"真理"之意）真实面对上帝。
- **真理宣讲的重要性**：宗教改革后强调回到圣经，原因就在这里——我们的敬拜是在真理中认识这位神。
- **敬拜不是可选项**：我们受造本是为了敬拜；但很多时候我们不知道敬拜谁，**父在寻找这样的人**。
- **内容与形式**：形式本身没有意义，但内容要通过形式来表现。祭司在圣殿前要洁净自己、穿戴整齐；简牧师讲过以前他父亲，老简牧师的见证，在主日头天晚上就把皮鞋擦干净、西装烫好放在门口——预备的心很重要。
- **心里的洁净比外表的整洁更重要**：踏入教会时，心里是否还挂念未看完的股票和电视剧、未结束的争执？这些都应当放下，存一颗洁净的心。
- **独特的个人关系**：神按个人的本相认识我们（他知道撒玛利亚妇人有五个丈夫）。不同的侍奉分工，但唯一的对象是神——通过心灵和真理与神连接，敬拜同一位上帝。

#### 一个值得探究的问题

人类是从什么时候开始敬拜的？有人会想到亚伯拉罕，有人说更早。其实创世记 4:26 提到"那时候**人们才求告耶和华的名**"——人类历史的第二代。但亚伯和该隐献祭给神算不算？这个问题的原文（"才开始""求告"）值得进一步研究。

### 诗篇与启示录：真实与永恒

#### 诗篇：全人参与的敬拜

诗篇是一本描述性的敬拜手册，展示了从深沉哀歌到狂欢赞美的全范围情感，教导我们用全部的存在（头脑、身体、心灵）敬拜，甚至可以将黑暗、痛苦与怀疑真实地带到神面前。

![诗篇](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-06/RWlqavE6UteBGl3z-slide-15.png)

#### 诗篇 88 篇——全人参与的真实情感（上）

![“](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-06/DADN5ZYel1j72IaW-slide-16.png)

"耶和华拯救我的神啊，我昼夜在你面前呼吁。愿我的祷告达到你面前，求你侧耳听我的呼求！因为我心里满了患难，我的性命临近阴间。我算和下坑的人同列，如同无力的人一样。我被丢在死人中，好像被杀的人躺在坟墓里。他们是你不再记念的，与你隔绝了。你把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。你的忿怒重压我身，你用一切的波浪困住我。〔细拉〕你把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶。我被拘困，不得出来。我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊，我天天求告你，向你举手。"

#### 诗篇 88 篇——全人参与的真实情感（下）

![“](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-06/J5QcroW2WEVu6HpK-slide-17.png)

"你岂要行奇事给死人看吗？难道阴魂还能起来称赞你吗？〔细拉〕岂能在坟墓里述说你的慈爱吗？岂能在灭亡中述说你的信实吗？你的奇事岂能在幽暗里被知道吗？你的公义岂能在忘记之地被知道吗？耶和华啊，我呼求你！我早晨的祷告要达到你面前。耶和华啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？我自幼受苦，几乎死亡；我受你的惊恐，甚至慌张。你的烈怒漫过我身；你的惊吓把我剪除。这些终日如水环绕我，一齐都来围困我。你把我的良朋密友隔在远处，使我所认识的人进入黑暗里。"

诗人处于重度抑郁的状态——无力感、无助感、绝望、黑暗、空虚、被压困无法挣脱。但他把这一切真实地带到上帝面前。同时诗篇中也有许多狂欢、喜悦的诗歌。

**在敬拜中，我们不只是理性地研究圣经，情感和情绪也要投入。但不要走极端**——魔鬼常常把两个极端抛给我们。我们需要情感，但不仅有情感；需要有理性，但不仅有理性。全人敬拜意味着二者都包含在内。

#### 启示录：永恒的预演

启示录以被杀的羔羊（基督）为中心，聚焦上帝最终战胜一切势力的绝对胜利，描绘了万国万邦在宝座前合一赞美的异象，让地上的教会能在当下就预先"尝到荣耀的滋味"。

![《启示录》：永恒的预演](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-06/sq88Hp2dibMDhFcV-slide-18.png)

启示录中的敬拜是什么？水声般的声音日夜不停，万族万方万国的人都来到这位君王面前。基督已经完成救赎，上帝的羔羊用他的宝血买赎回不一样的人来敬拜这位上帝。敬拜让我们不只是看到过去、现在，更看到将来——有一天我们和不一样的弟兄姊妹一起敬拜神。每次敬拜时，我们敬拜的是这位**再来的君王**，这就是基督徒的盼望。

### 主日崇拜：启示与回应的交织

主日崇拜的整个流程都在反映"启示—回应"的交织：

- **接待**：迎接生命，回应的开始。
- **宣召**：借着圣经，启示——读出神的话语，众人一起来敬拜这位上帝。
- **赞美**：回应。
- **使徒信经**：问号（待小组进一步明确）。
- **牧祷（祷告）**：回应——牧者带领弟兄姊妹一起回应上帝。
- **读经**：启示——非常重要，**宣告**神的话语。
- **奉献**：回应。
- **讲道**：启示。
- **回应诗歌**：回应。
- **祝福**：启示——代表神的祝福。
- **阿们**：回应。
- **欢迎新朋友**：延伸的回应与见证。

![主日崇拜：启示与回应的交织](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-06/uPN3V0ccFdLQFfBA-slide-19.png)

你会发现，整个崇拜流程是**启示—回应—启示—回应**的循环，不是随意的拼凑。当然可以做小的调整，但回应是建立在启示的基础之上。每一个环节都很重要——无论是台上还是幕后，你的每一个角色都是在参与到启示和回应中，将神自己的信息向人启示出来。接待站在门口，也是基督徒形象和荣耀的展现。

**小组讨论任务**：

1. 崇拜中有哪些是启示？哪些是回应？
2. 写下主日崇拜中你的角色，是启示还是回应？
3. 找到相同角色的同工，根据四次课程内容分享：**三点做得好的**和**一点需要改进的**。

![1. 崇拜中有哪些是启示？哪些是回应？](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-06/o2rMZN0dzR641M1t-slide-20.png)

### 事奉岗位的自我反思

#### 岗位反思框架（一）

![领诗与敬拜团队](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-06/6KyT9FR2rgxOBHro-slide-21.png)

**领诗与敬拜团队**：
- 我是在"带人向神"还是在"带气氛"？
- 歌词是在宣扬神，还是讲"我的感觉"？
- 会众是在深情献唱，还是在听我唱？

**司琴与乐队伴奏**：
- 我的音乐是在"支撑会众"，还是声音太大"压过会众"？
- 节奏的编排是否有效帮助了人的参与？

**音响与控制**：
- 会众能不能清楚听见彼此敬拜的声音？
- 现在呈现的是"台上的表演专属声"，还是属于"全体子民的敬拜"？

#### 岗位反思框架（二）

![招待与迎宾](https://next.saskcac.ca/uploads/images/gallery/2026-06/aCgquwJq0EGJvqNk-slide-22.png)

**招待与迎宾**：
- 人一进来，是感觉进入"神的同在"，还是进入了一个"活动"？
- 我的态度有没有预备好他们敬拜的心？

**读经与讲道**：
- 读经是否读出经文的"精意"、"神在对教会说话"？
- 讲道是讲"我在讲个人观点"？
- 听完讲道后，会众有没有被带去"回应神"？

**带领祷告**：
- 我的祷告是否真正代表了全会众，将人带向上帝？
- 会众能不能在心里"跟着阿们"，还是只能被动地听？

#### 各岗位分享要点

- **招待组**：笑脸相迎、热心主动是好的一面；可改进的是引导会众往前坐，把人引到前排就座，进入敬拜的状态。
- **主席**：能根据当天的赞美诗歌选择对应的宣召经文，奉献祷告环节预先思考祷告内容，并把所有 PPT 提前过一遍——这是做得好的。可改进的：临时改经文时发生读经失误，今后应把圣经带在身边，预备应急方案，不因怕耽误时间而中断神的话语。
- **读经**：要在经文以外更多沟通，思考如何呈现震撼与美；奉献祷告前可由讲员先讲奉献的意义，把人带回奉献的属灵阵地。
- **诗歌敬拜**：领诗情感充沛，能把会众带入敬拜状态。挑战是会众背景多元、年龄层不同、熟悉的歌也不一样。建议建立**曲库**——按月度和主题（如感恩月、降临期）归类歌曲；不要害怕重复；选歌要神学正确为前提；可以考虑邀请当月过生日的弟兄姊妹起来一起唱生日歌，作为群体的连接。
- **AV 设备**：提前到场、测试预备、散会后检查关闭设备——做得好的是殷勤不懒惰。要改进的是**应急方案**——提前演练可能发生的故障（死机、无声、画面不同步），预备备用设备；与领诗者沟通好字幕重复的页码固定化；长远考虑采用更稳定的商用级设备。

### 总结

四次课程到这里就结束了。非常感谢大家给我这样的机会来分享关于敬拜的神学与实践。在反馈表中，你们可以写下将来希望接受哪些方面的训练。我们不一定能立刻满足，但知道你们需要什么。教会里有四位传道人，还有这么多弟兄姊妹——每个人都可能有可以分享的。如果上帝允许，将来可以每月有一次聚餐分享的时间，一起交流侍奉的需要、彼此装备。

让我们在结束前一起祷告：

> 主啊，当我们服侍你的时候，愿我们好像服侍主，不像服侍人。如果我们只是为了表现自己或为了人际关系而服侍，这不是真正的服侍。无论大事小事，无论哪一样服侍，我们都要存着是坐在主你面前、为主而做的心。这也是全人敬拜的精髓。
>
> 无论在教会圣工上、生活里、工作岗位上、家庭关系中——无论说话、做事、对待人，都以敬拜的心来面对，把你放在内心当中的第一位。
>
> 我们愿意在主面前称颂你的名，更遵照你的话语去实行你所吩咐的。求主使我们在地上真正成为耶稣基督的见证人。借着我们使更多人看见你是又真又活的神，是善良慈悲、有恩典有能力有救赎的神。人的肉眼看不见你，但通过我们这些基督徒服侍者，在你服侍的时候，他们就能看见。
>
> 我们回到最开始的那句经文："主啊，我在这里，请差遣我。"差遣我们每一个人，在近处、在远处，做你的见证，荣耀你的圣名。
>
> 祷告奉耶稣的圣名所求，阿们。