会友课程第二课

教会历史与初代教会（续）

后期使徒教会（AD 68~100）

公元70年是非常关键的一年。罗马将军提多攻陷了被围困两年的耶路撒冷，将犹太人驱逐出犹太地。作为教会的母会，耶路撒冷教会从此逐渐没落。

此后安提阿曾一度是重要的教会中心，再后来以弗所成为第三个基督教中心，提摩太就是以弗所教会的牧师。据教会传统，使徒约翰后来也到了以弗所。他曾被放逐到拔摩岛，在那里写了《启示录》，最后又回到以弗所，约在公元98年离世，并写下《约翰福音》。

当时罗马帝国的五个主要城市都建有大型教会：耶路撒冷教会、安提阿教会、亚历山大教会、罗马教会，以及后来成为中心的君士坦丁堡教会。

罗马社会对基督徒的逼迫

圣经中，耶稣和保罗都预言过门徒在地上要受逼迫。基督徒受逼迫是理所当然的。

最初，基督徒受犹太人的逼迫，因为犹太人视基督徒为异端。罗马政府对基督徒的逼迫则出于政治需要：

• 罗马帝国内有多元化的神祇崇拜，基督教却单单崇拜耶和华神，对罗马人而言近乎"无神"。
• 早期教会的圣餐只有基督徒才能参与，且聚会秘密进行。异教徒对圣餐中的亲吻等礼仪产生误解。
• 罗马皇帝被视为神明，但这只是出于政治需要，并不要求人们真心相信。基督徒不敬拜皇帝，因此被视为政治威胁。

尼禄与罗马大火（AD 64）

第一位逼迫基督徒的罗马皇帝是尼禄。公元64年，罗马城发生大火，烧了六天六夜，城市大部分化为灰烬。传说尼禄本人纵火，因为他想重修罗马城。为转移罗马人对他的愤怒，他将罪名转嫁到基督徒身上。

许多基督徒因此被捕：有人被缝在兽皮中任由野兽撕咬，有妇女被绑在野牛后拖拽，夜间还有人被绑在火把上供人观赏。

按基督教传统，使徒彼得和保罗都在这次逼迫中于罗马殉道。彼得被倒钉十字架（他说自己不配与主以同样方式受死）；保罗则被斩首。但此时的逼迫仍局限于罗马城，尚未扩大到全国。

早期殉道者

在公元68年至161年间，罗马帝国没有对基督徒进行全国性逼迫，但个别地区有逼迫。三位殉道者的故事尤为感人：

伊格那丢（AD 67~110）

伊格那丢据传是使徒约翰的门徒。皇帝将他逮捕并判处死刑。他毫无惧色地说：

"愿野兽来撕裂我吧！让野兽撕裂我，唯让我得着基督。"

他将死亡视为得着基督的途径。

坡旅甲

坡旅甲也是使徒约翰的门徒，应当是约翰最后的一位门徒。他被捕后被押往罗马的斗兽场。

由于基督徒敬拜场所没有神像，异教徒指控基督徒为"无神论者"。罗马地方官员见他年长，便劝他说："你说'除掉无神论者'，就表明你忏悔了（即放弃基督徒身份）。"

坡旅甲却指着看台上的观众说："除掉无神论者！那些人是无神论者！"官员又说："你若骂基督，我就放了你。"坡旅甲回答：

"86年来我侍奉他，他从来没有亏负过我。我怎么能够咒骂这一位曾经拯救过我的人？我是基督徒。"

最后他被烧死。

游斯丁（Justin Martyr）

游斯丁是位哲学家。在当时，哲学是有闲阶层才能学习的。他与另外六位基督徒一同在罗马被鞭打后斩首。临终时他说：

"我不求别的，只求为主耶稣基督受苦，因为在基督的审判台前，这将给我们带来救恩和喜乐。"

游斯丁写了多篇护教词（为基督教辩护的文章），其中《第一护教词》写于约公元150年，呈给罗马皇帝，描述了基督徒主日聚会的情形：

"在称为主日的那天，信徒在其聚集的城镇或乡村，前往一个聚会地点，诵读使徒的回忆录（即福音书）、书信或先知的经卷，诵读篇幅长短似乎时间许可而定。诵读完毕，主领聚会者勉励并劝谕我们效法经文所述各项尊贵可敬的德行。然后我们一同站立献上祷告，正如前文所述，祷告完毕便会摆设饼、葡萄酒和水。聚会主持人进行献上祷告和感谢，我们贺印同说阿门，然后个人领受以祝圣的饼和酒。遇有缺席者由执事前往派送，以便领受。"

可见早在公元150年，基督徒的聚会形式已与今日相似：主日聚会（取代了安息日），诵读福音书和先知书卷，劝勉效法，集体祷告，领受圣餐，并由执事将圣餐送到缺席者家中。这是早期教会极其宝贵的史料。

持续不断的逼迫

逼迫并未停止，几位皇帝相继发起新的逼迫：

• 马可奥勒留（AD 121~180）：规定告发基督徒的人可获得被告发者的财产，使逼迫变成全国性的行动。
• 德修（AD 249~251）：在位仅两年，发动了第一次有计划、大规模的全国性逼迫。
• 瓦勒良：德修之后有40年的平静期。
• 戴克里先（AD 300起）：大肆逼迫，拆毁聚会场所，焚烧圣经。

此后300多年间，逼迫此起彼伏。许多教会领袖殉道，如东方教会的著名教父俄利根。

当时罗马城外的坟窟（地下墓穴）成为基督徒的避难所。坟窟之间通道相连，可供藏身、敬拜和埋葬信徒。考古发现的壁画、铭文等遗存，记录了早期教会的敬拜生活。

公元311年，戴克里先病重，请基督徒为他祷告，并准许恢复聚会。基督教的曙光渐渐明亮。

教会的全面胜利

君士坦丁的归信（AD 306）

公元306年，君士坦丁成为大不列颠、法国和西班牙的皇帝，意大利由马克森提乌斯统治。马克森提乌斯企图吞并君士坦丁的领土，君士坦丁决定先发制人。决战前夜，君士坦丁看见日落时分天空中出现一个十字架，上面以希腊文和拉丁文写着：

Hoc Signo Vinces——靠这记号，你就必得胜。

第二天，君士坦丁将军旗改为十字架旗，大获全胜。此后他统一了西罗马帝国，从敬拜太阳神转为归信基督教。

米兰敕令（AD 313）

公元313年，君士坦丁颁布米兰敕令，全帝国范围内停止对基督徒的逼迫。基督徒与其他宗教徒平等，受到法律保护。这是基督教历史上的重要里程碑。

历史的转折——双刃剑

谁能想到：原本是耶路撒冷一个被人看不起的小团体——贫穷、未受教育、被鄙视——在罗马帝国300年的血腥逼迫中没有消亡，反而成为帝国内一股重要的信仰力量。这绝非偶然，是神的作为。

殉道者的血是教会的种子。（特土良）

当基督徒被野兽撕咬时，许多观众被他们的生命所震撼——他们为什么宁死也不否认主？这促使更多人归信。

耶稣在《约翰福音》12:24说：

"我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。"

保罗在《加拉太书》6:14说：

"但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。"

基督呼召我们"出死入生"——向罪死，向自己死，向世界死，让基督在生命中活出来。教会的成长也是如此。

教会急剧扩张：数量与质量的张力

公元313年之后，成千上万的人涌进教会：

• AD 319年：神职人员免交税。
• AD 321年：教会可接纳遗产（成为法人），星期日定为法定休息日。
• AD 380年：基督教成为罗马国教。

教会数量急剧增长，但质量却开始下降。教会打开了大门，好的坏的、腐败世俗的都涌进来。教会的行政体系开始效法罗马——有大祭司、主教、神父；罗马有五个行政区，教会也分五个行政区。

结构建立之后，权柄问题随之而来：区监督（superintendent）可能压制牧师，属灵与权柄逐渐分离。

更严重的是：以前逼迫基督徒的人，现在基督徒反过来逼迫不信的人。教会从被压迫者变成了压迫者。 头300年的教会以和平受苦的方式胜过异教；313年之后，罗马的鹰旗变成了十字架旗，政教合一。

政教合一有其益处（基督教受法律保护），但政治也开始干预教会事务，教会与政治绑定过多。

讨论：政治逼迫与信仰见证

问题一：有哪些事件或人物令你印象深刻？为什么？

彼得、保罗、伊格那丢、坡旅甲、游斯丁的殉道令人印象深刻。他们都是非常有学识的人，能与皇帝对话，懂哲学——尤其是游斯丁，作为哲学家仍选择殉道。但他们没有反抗，没有起义，而是以和平的方式为基督做见证，效法基督受难，顺从主的教导。

"基督徒"的意思就是"基督的学生"——学生跟随老师的路：主通过十字架进入荣耀，我们也要通过十字架进入荣耀。没有绕过十字架而能进入荣耀的路。

问题二：政治逼迫对教会有什么影响？对你有什么影响？

这个问题对当今时代有直接的现实意义。虽然北美和欧洲目前因政治转向而对基督教较为有利，但历史可能重演——钟摆可能从太左摆到太右。

中国教会的经历值得反思：

• 大陆教会：长期受逼迫，许多信徒离开，教会收缩。家庭教会从前蓬勃发展，如今聚会较谨慎。但他们的生命反而可能更纯净——像当年在坟窟中聚会的信徒，神学知识有限，但爱主、敬拜上帝。
• 香港教会：因近年政治变化，许多人离开教会，但同时也有年轻人回到神学院学习。香港教会有成熟的神学思辨，但也需要重新把生命带回来。

问题在于：神的认识与神的生命如何平衡？大陆资源有限，留下的是精华；北美资源太多，反而可能被稀释——脑子很大，心还是很小。如果只有知识没有生命，就会变成法利赛人。

大公会议

皇帝成了基督徒，罗马帝国要统一宗教；教会内部有争议时，皇帝就召集各地主教开会解决。教会的大公会议就是这样的背景下产生的。 我们今天重要的信条，都是主教们开会开出来的。

尼西亚会议（AD 325）

第一次大公会议的核心议题是：耶稣是谁？

长老亚流提出：基督教是独一的，只有一位神。如果耶稣是神，上帝也是神，那就成了两个神，是错误的。所以亚流认为耶稣是被造者中最高的一位，但不是永恒的，与父不是同质的。

教父亚他那修则主张：父与子是同质的（homoousios），本质相同，子就是神。

为什么耶稣是神这么重要？ 如果耶稣只是个人——"我爱你，我为你死"是没有用的。普通人不能救赎人，不能复活。两种观念在罗马帝国不同教会间蔓延。公元325年，300多位主教在尼西亚开会，最后判定亚流主义为异端，确认基督具有完全的神性，写入**《尼西亚信经》**：

"我信独一主耶稣基督，与父同质。"

此决议经历了60多年的挣扎才被完全接纳。

亚流思想今天还有吗？

• 耶和华见证人认为耶稣是被造的，是先知，是人；
• 穆斯林认为耶稣是最大的先知；
• 自由派神学倾向将耶稣视为道德教师、社会改革家，否定神迹。

这些都不是正统的基督教信仰。中国传道人王明道称自由派为"不信派"。19世纪许多神学院（如协和神学院）沦为自由派神学院。神学讨论虽重要，但不能读错神学——神学与哲学、世界潮流紧密相关。

君士坦丁堡会议（AD 381）

尼西亚会议后约60年召开。议题：圣灵是不是神？

圣灵也是神——这就是三位一体的教义。有人会问："三位一体是三百多年才'发明'出来的，是你们创造的。"我们如何回答？

• 回到圣经：《创世记》1:1-2——"起初神创造天地……神的灵运行在水面上"。
• 耶稣的自称：在《约翰福音》8:58说"还没有亚伯拉罕就有了我"，引用《出埃及记》3:14"我是"。
• 《使徒行传》5:3-4：彼得对亚拿尼亚说："亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵……你不是欺哄人，是欺哄神了。"——欺哄圣灵就是欺哄神，可见圣灵就是神。

三位一体虽不是圣经中的词，但圣经中有三位一体的启示：父、子、圣灵同尊同荣，原为一。

以弗所会议（AD 431）与迦克墩会议（AD 451）

这两个会议讨论的是基督论：耶稣既是神又是人，二者的关系是什么？

• 50%的神，50%的人？50%是神子，50%是人子？
• 道进入肉身？

玛利亚是上帝的母亲还是耶稣的母亲？ 教父们强调：玛利亚是上帝之母（Theotokos），不是说她生了上帝（她生不了上帝），而是说她生了一位——即道成肉身的基督，是神人二性结合于同一位格中。

迦克墩会议的定义：

不相混合，不相交换，不相分割，不相离散——神人二性在同一位格中。

结论：耶稣是完全的神，完全的人（fully God, fully man），道成肉身。

祷告

天父上帝，我们感谢祢的怜悯与恩典。从教会历史中我们看到，那些爱祢的人如何愿意牺牲生命来效法我们的主；我们也看到，当成为基督徒可以成为牟利手段时，许多人涌进教会，制造了诸多问题。求主怜悯祢的教会，让每一个被祢呼召进入教会的人，都能效法主耶稣基督——像那粒麦子落在地里死了，结出许多子粒来。

求主保守我们当中这些要成为会友的弟兄姊妹，开启他们、引领他们，让祢的话语进入他们的生命并扎根，使他们的生命因祢的话语而活出来——成为将房子建在磐石上的聪明人。

奉主耶稣基督的名祷告。阿们。

附：其余幻灯片