catechism-25-guide
新城要理问答
（讨论指南）
New City Catechism
第二部分
基督、救赎、恩典
要理问答（二十五）
问：基督的死是否意味着我们所有的罪都可以得到赦免？
答：是的，因为基督在十字架上的死，完全偿清了我们罪债，神白白地将基督的义归给我们，就好像它是我们自己的义一样，并且不再记念我们的罪。
儿童版：是的，因为基督在十字架上的死，完全偿清了我们罪债，神将不再记念我们的罪。
经文
《哥林多后书》5章21 节：
神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
注解
理查 • 薛伯斯
虽然一次过犯就足以定罪，但借着基督的恩典，许多的过犯被白白地称义。我们对此有确据，因为基督的义就是神的义，神会因此而荣耀它。对那些凭着信心领受的人来说，即使他们每天都在犯罪，甚至直到死去的那一刻，这份义仍然是有效的。正因为此，神之子甘愿成为罪人，以使我们脱离罪。既然将我们一切的罪归在基督的身上都不能挪去神对祂的爱，那么当我们的灵魂借着基督的血已经洗净时，难道神的爱还会因为这些罪而离开我们吗？恩慈之主要俯就我们，以一种连天上的天使也猜不到的方式使我们归祂；就是祂的儿子不仅成为可怜的人，祂还除去了我们的罪，使我们借着属我们的基督在神面前坦然无惧，祂如今在天上为我们代求，直到将我们带回到自己身边，并将我们永远献给祂的父！
默想
阿利斯泰 • 贝格
几年前，当我被诊断出身患癌症时，我最大的希望，是能借着手术完全切除病灶。我不要那种只管一部分的治疗方案。我思想基督担当了我们一切的罪，福音的奥秘与大能，就在于祂除去了所有的罪。祂无瑕无疵，却为罪人死，背负我们的罪孽，为我们承受了刑罚。保罗写信给哥林多教会，对他们说，神不将他们的过犯归到他们身上，原因是神已经把过犯归算在基督身上。耶稣的死不是殉道，而是替代我们而死。福音是对所有人的邀请，但是赦免的确据，只赐给那些在基督里的人，他们的罪孽已经归算在了耶稣身上。
奥古斯都 • 托普雷迪（Augustus Toplady）清楚地呈现了这一点：
万古磐石为我开，
容我藏身在主怀；
愿因主流水和血，
洗我一生诸罪孽；
洗我内外全清洁，
罪恶污秽尽除灭。
彼得告诉我们，天使也愿意详细察看这些事。（参见彼前1:12）他们从远处观察到的是，信徒清楚地知道，祂为我们担当了羞辱和讥笑，祂被定罪是因为我们。最令人惊讶的就是，我们的不顺服，被主耶稣的顺服完全遮盖，我们所有罪债已被永远的偿清。
讨论问题
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当你听到 “基督已经完全偿清我们的罪债” 这句话时，你最真实的反应是什么？你觉得 “神不再记念我们的罪” 最难相信在哪里？
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你失败或软弱后第一反应是什么？请思考既然基督已经赦免我们为什么基督徒仍然会与罪挣扎？
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如果你真的相信神已经完全赦免你，这会怎样改变你每天与神的关系？你觉得 “被赦免的人” 与 “努力证明自己的人”，生活状态有什么不同？
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有没有一件过去的失败，你仍然很难相信神已经赦免？为什么？
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今天的学习中，神借着这四句话对你说话时，哪一句最触动你？为什么？
祷告
慈爱的天父，当基督的公义遮盖我们，祢便不再记念我们的罪愆。东离西有多远，祢叫我们的过犯离我们也有多远。求祢帮助我们不要怀疑祢的赦免、祢的怜悯和祢的爱，而是像祢心爱的孩子那样，坦然无惧地来到祢的面前。阿们。
组长参考：
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当你听到“基督已经完全偿清我们的罪债”这句话时，你最真实的反应是什么？你觉得“神不再记念我们的罪”最难相信在哪里？
答：
● 目标：帮助人“诚实面对自己对福音的真实感受”
● 组长回应：很真实的感受，谢谢你分享。
福音的难点不是它不真实，而是我们习惯用自己的标准看自己。
● 避免说：“你要更有信心”；“你要相信”
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你失败或软弱后第一反应是什么？请思考既然基督已经赦免我们为什么基督徒仍然会与罪挣扎？
答：
● 赦免 ≠ 不再挣扎
● 即使基督已经赦免我们，基督徒仍然会与罪挣扎，因为我们虽然已经得救，生命却仍在被更新的过程中。我们的身份已经属于主，但旧的习惯、软弱和肉体的倾向还在，所以仍会有争战。
● 挣扎本身不是问题，远离神才是问题。
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如果你真的相信神已经完全赦免你，这会怎样改变你每天与神的关系？你觉得“被赦免的人”与“努力证明自己的人”，生活状态有什么不同？
答：
● 目标：帮助人看见“恩典 vs 表现主义”
● 被赦免的人，会更有平安和自由，因为知道自己已经被神接纳，不需要不断证明自己，所以失败后仍可以回到神面前。
● 努力证明自己的人，常常活在压力里，很在意表现和评价。做好时容易骄傲，失败时容易灰心。
● 简单说，一个活在爱里，一个活在压力里。
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有没有一件过去的失败，你仍然很难相信神已经赦免？为什么？
答：
● 目标：把人带回主的赦免里
● 跟组员讲：可以分享到你愿意的程度，不需要讲细节.
● 赦免不是“我记不记得被赦免”，而是“基督已经替我完成了赦免。
● 避免： 追问细节；讲“你要放下”
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今天的学习中，神借着这四句话对你说话时，哪一句最触动你？为什么？
答：
● 你已经被赦免
● 你仍被爱着
● 你可以坦然来到我面前
● 我仍在更新你
带领参考：
● 目标：引导个人与神回应，让大家选一句，然后简单说为什么。
● 福音不是我们变好才被接纳，而是我们被接纳后开始被改变。
组长带领参考：
本课的核心：
1, 基督的代赎是完全的，不是部分的。
基督担当了罪的刑罚，使信靠祂的人在神面前被称为义。这不是一点点帮助，而是在神面前身份与关系的根本改变。
口语版：
主耶稣本是无罪的，却甘愿担当我们的罪和刑罚，使我们这些原本不配的人，因着信可以在神面前被称为义、蒙祂接纳。
这表示主不是来稍微帮我们一点，让我们自己补足；而是祂亲自完成了我们无法完成的救恩。
2，信徒的确据在基督，不在自己表现
我们蒙接纳的根基，不是今天属灵状态多好，而是基督已经完成的工作。即使信徒仍有软弱，凡真实在基督里的人，仍可因福音得着稳固确据。
口语版：
很多时候，我们会用自己的状态判断神是否爱我们。今天属灵一点，就觉得神离我近；今天软弱失败，就觉得神可能失望了。但福音告诉我们：神接纳我们的根基，不是今天表现如何，而是基督已经成就了什么。
我们当然仍会软弱、仍需成长，但盼望不是自己多稳定，而是主永不改变的恩典。
3，真明白赦免的人，会更爱神、更快回转
恩典不是纵容罪，而是带来悔改与亲近。真正认识赦免的人，不会持续躲避神，而会在跌倒后更快回到祂面前。
口语版：
这课不是告诉我们可以轻看罪，而是告诉我们：失败时不需要躲避神。
很多人犯罪后第一反应是羞愧、沉默、远离祷告。但福音邀请我们：因着基督已经担当一切，我们可以坦然来到父神面前。
真正经历赦免的人，不会滥用恩典当借口，反而会更珍惜主的爱，更愿意离开罪，也更快回转归向神。
总结：
今天我们看到，福音不是要求我们变得更好才被接纳，而是因为我们已经被接纳，所以可以真实面对软弱，并在恩典中被更新。
我们不是靠自己站立，而是靠基督的工作站立。
神学家背景介绍
理查 • 薛伯斯（Richard Sibbes，1577–1635）
英国清教徒神学家。以强调神的慈爱、基督对软弱信徒的安慰而著称，被称为“甜美的清教徒”。他的作品帮助信徒在软弱与挣扎中重新得着福音的确据。
https://cmchurch.org/2020/09/07/historical-commentators/
阿利斯泰 • 贝格（Alistair Begg，1952– ）
当代福音派牧师，长期在美国克里夫兰Parkside Church牧会。以清晰、以福音为中心的讲道著称，强调基督的替代性救赎，并帮助信徒将真理落实在日常生活中。
https://cmchurch.org/2020/09/07/contemporary-contributors/
奥古斯都 • 托普雷迪（Augustus Toplady，1740–1778）
英国圣公会牧师与诗歌作者，持改革宗神学立场。
最著名作品为赞美诗《万古磐石》（Rock of Ages），强调人完全依靠基督的救赎与恩典得救。
参考资料
《威斯敏斯特信条》
● 论称义
https://cmchurch.org/2018/01/02/%e7%ac%ac%e5%8d%81%e4%b8%80%e7%ab%a0-%e8%ae%ba%e7%a7%b0%e4%b9%89/
● 论成圣
https://cmchurch.org/2018/01/04/%e7%ac%ac%e5%8d%81%e4%b8%89%e7%ab%a0-%e8%ae%ba%e6%88%90%e5%9c%a3/
《威斯敏斯特小教理问答》
● 33问，什么是称义
● 35问，什么是成圣
本资料在整理与表达过程中使用了AI工具协助，包括内容梳理与语言润色，所有内容均已由人工审核，以确保其神学立场与实际使用的合适性。
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