catechism-27-guide
新城要理问答
（讨论指南）
New City Catechism
第二部分
基督、救赎、恩典
要理问答（二十六）二十七）
问：基督的死还救赎了什么？是不是所有人都因着基督得救了，正如他们都因亚当失落了一样？
答：基督的死是整个堕落的受造界救赎和更新的开始，祂要透过祂的大能，叫万物为祂自己的荣耀和受造界的益处效力。不，只有那些蒙神拣选、并因信与基督联合的人。然而，神出于祂的怜悯，仍向那些非选民显出了普遍恩典，如限制罪恶的影响，使文化行为能造福于人类。
经文
《歌罗西书》1罗马书》5 章19 节至20章17 节：
因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。既然藉着祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
注解
约翰 • 班扬钟马田
耶稣是救赎主，那就是祂的名字。祂来到这个世界就是为了救赎祂的百姓，救他们脱离一切的罪恶 「普遍恩典」（参见多2:14），是指神按着自己的意志和喜好施予的普遍祝福，面向所有的人，并不仅限于祂自己的百姓。普遍恩典也指圣灵的普遍运行，这并非心意的更新，而是一种道德的影响力，使得罪恶得到抑制，社会生活的秩序得以维系，民间的正义获得提升。这是一般性的定义。圣灵从最开始就在这个世界上运行，祂对那些没有被拯救和已经走向灭亡的人也有着影响力和功效。虽然他们生活在这个世界上的时候，受到了圣灵的影响，但脱离现今这个邪恶的世界和我们的空谈这种影响是一般性的，而非救赎性的，这是出于神的旨意……若没有圣灵普遍地运行在人心里，人类应该早就因为堕落和罪恶而消亡了……。祂流出宝血买赎了我们，我们是祂用重价买来的（参见林前6:20）。其次，我们都不属于自己，而是属于祂，是祂的血所买来的；我们相信祂深爱我们，因为祂用重价买赎了我们；如果祂不是深爱我们，祂就不会为了我们将自己献上普遍恩典也通常被描述为文化，我指的是艺术与科学，包括哲学、文学、建筑、雕塑、绘画和音乐等方面。（参见加2:20）。这是祂爱我们的最好证明。祂爱我们，用祂的血洗净了我们的罪（参见启1:5）。祂要救我们脱离将来的忿怒。毫无疑问，艺术修养是好的。它虽没有救赎性，但能使人变好，使人生活得更加美好。那么，所有这些文化艺术是从哪里来的呢？你如何解释像莎士比亚和米开朗基罗这样的人？圣经的答案是，这些人能够在圣灵的一般性影响下，也就是普遍恩典的影响下，将所得的恩赐发挥出来。
默想
佛蒙 • 皮尔提摩太·凯勒
科罗拉多大峡谷的照片虽然有很多，但却没有一张能真实反映出它的原貌。最好你能亲身去体验一下科罗拉多大峡谷。看到人们第一次俯瞰大峡谷时的表情你就会知道，他们不禁立即会被它的广袤和独特的美所打动。那种景象真是让人顿生敬畏。
即使你站在大峡谷的边缘俯瞰大峡谷，却仍无法得到完整的体验。只有当你真的下去进到峡谷里面，你才会开始意识到它比你起初看到的更大、更深，也更壮美。大峡谷边缘的一瞥只是一个开篇而已，你一旦进到峡谷里面，就会看见更美的景象。
福音也是如此。 在这个要理问答中，我们提及了一个重要的平衡。当我们第一次走近福音的时候，我们看到一幅极美的、令人敬畏的景象，那就是罪人得蒙救赎。一方面我们学习到，不是所有的人都会得救。更具体来说，就是神借着耶稣基督白白地拯救罪人，将他们归于自己。这点圣经在很多处都清楚地提及，多到我们无法列出所有的经文。但让我为你指出其中的两处。
在《约翰福音》6 章，耶稣说：「差我来者的意思就是：神将这些人从罪中拯救出来，使他们成为一个新造的人，并使他们成为自己名下的儿女。
这是一个美得令人难以置信的好消息。但这仅仅只是神救赎和更新工作的开始。当我们深入了解福音之后，一幅更完整，也更壮丽的画面出现了。我们看到，神拯救罪人是祂更深入、更广泛，全面拯救整个受造界的开始。
拯救罪人是福音的核心，它是一个源头。从这个源头流出一条大河，满有能力救赎和医治宇宙的每个角落。
这怎么可能？是借着「祂在十字架上所流的血」祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。」（西1:20）成就的。由于人的堕落，受造之物被捆锁在地狱的门后。但神随后向我们走来，用耶稣基督的十字架砸开了这些门！借着神白白的恩典，一群人，甚至一切受造之物都被释放了。他们如今在子的国里，那里有完全的救赎和全面的更新。约6:39）耶稣是在说，神赐给祂特定数目的人，在末日会叫他们复活，不是每个人在末日都会复活。
所有的这一切带给了我们两个方面的益处。
同样的，在《罗马书》8 章28 节至30 节，有类似的教导。保罗在30 节说：「第一，它给我们对未来的盼望。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。在我们周围，不公正的社会制度，衰落的道德文化，以及可怕的痛苦和死亡都是这个世界堕落的证据。」请注意，自始至终都是同一批人，祂不是说「其中一些」所召来的人又称他们为义。仿佛某些人被召，部分人被称义。不，最完整的福音告诉我们不要绝望，而要持定一个盼望，就是有一天所有这些都会过去，并被和平、和睦所取代，伴随着神「医治万民」（参见启22:2）。
不过，盼望中也有危险。因为堕落的受造之物包括许多仍在抵挡神的人，他们拒绝接受祂和祂所差来的耶稣的治理。福音的救赎工作意味着，万物，包括那些抵挡主的人最终都要来到主的脚前。现在每个人面临的问题是：神的救赎工作给你带来的是欢喜敬畏还是哀哭切齿。只有那些被祂所召的才被称义，只有被称义的，才使他们得荣耀。是特定的数目，不是所有的人都得救。
另一方面，这个要理问答论到普遍恩典。第二，它在今天给我们动力。毛瑞琪（Richard Mouw）受造之物并没有被神抛弃，反而借着耶稣被改变，并且最终将会被完全更新。将来的受造界将是和睦的、和平的，与神、与人都有着适当的关系。今天的教会是这个新世界的前哨，也是实现这个新世界的主要途径。在他的书中对这个命题给了一个定义：「有一种不属于拯救的恩惠，广泛存在于人类文化的互动中，是神对全人类的恩惠。无论是否被拣选，都能享受，这是基督徒与非基督徒互助的基础，甚至基督徒需要向非基督徒学习。」
这就意味着， 圣经的答案是，《罗马书》1 章和2 章的答复是：是的。虽然不是所有的人都会得救，但神依然赐下从祂而来的智慧和洞见给了全人类，这智慧在艺术中、在科学中、在良好的政府中被呈现出来，以此建立一个更好的世界。这是基督徒独享的恩赐所无法企及的，所以我们必须有一个良好的平衡：教会不是这个世界的消极旁观者。教会也不是在这个世界上处境危险的过客，只等着被救离这艘沉船。相反，教会是神所差派的一群人，他们在这个世界上忠实宣扬并展现出福音救赎与更新的力量，这种力量即使在今天也非常重要。一方面，不是所有人都得救，不是每个人都会得着耶稣基督的救赎之恩；但另一方面，我们必须珍惜普遍恩典，就是神赐给全人类的。我们必须知道，神借着很多不信的人帮助我们及世界，我们必须珍惜、感恩、尊重他们。这就是我们所必须取得的平衡。
讨论问题
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林前6:20说：这课提到两种不同的恩典：“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身体上荣耀神。”拣选恩典”和“普遍恩典”。你会怎样用自己的话解释它们有什么不同？为什么说普遍恩典虽然不能使人得救，却仍然是神真实的恩典？既然我们不再属于自己，而是属于主，这会如何影响我们今天的生活选择？
组长参考：
- 拣选恩典是"救赎性"的——它带来永生、与神和好；
- 普遍恩典是"非救赎性"的——它不能使人得救，但能让这个堕落的世界依然存在美善、秩序和智慧，让所有人（不只是基督徒）都能从中受益。
- 普遍恩典不等于救恩。一个人可以很有智慧、有道德、有艺术才华、对社会有很大贡献，却仍然需要基督的救赎。
- 我们也不能因为一个人还没有信主，就认为他身上没有神的恩典。神仍然在他的生命中工作，也借着他祝福别人。
简单来说：拣选恩典把人带到基督里；普遍恩典让这个世界在罪中仍然可以存在美善。
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当你想到耶稣愿意为你附上这么大的代价，你心里最深的感动是什么？
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你觉得 “为自己活” 和 “为主而活” 最大的区别是什么？
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神不仅救赎我们，也借着我们向世界显明祂更新万有的计划。祂今天把你放在家庭、教会和社会中，希望你活出怎样的见证？
应用题：
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知道自己是耶稣用宝血买赎回来的人，这周你准备在哪一件具体事情上学习为主而活，而不是为自己而活？
总结
今天我们看见，基督的救赎不仅关乎我们个人得救，也关乎神更新整个受造界的计划。感谢主用宝血买赎了我们，使我们不再属于自己，而是属于祂。
愿我们记得自己是属主的人，在每天的生活中学习不再单单为自己而活，而是为主而活，在家庭、教会和社会中活出福音的见证，并带着盼望等候神更新万有的那一天。
祷告
一切受造之物的救主，这个世界不会总是像现在这样，我们只能在败坏中呼求祢国度的丰盛。谢谢祢最终将会使一切都更新。我们为祢的救赎延伸到祢所造的这个世界而欢呼。阿们。
组长参考：
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林前6:20说：“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身体上荣耀神。” 既然我们不再属于自己，而是属于主，这会如何影响我们今天的生活选择？
答：
引导组员思考：
● 时间怎能使用
● 金钱怎么使用
● 如何对待家人
● 如何服侍神
● 如何面对工作和责任
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当你想到耶稣愿意为你附上这么大的代价，你心里最深的感动是什么？
答：
无
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你觉得 “为自己活” 和 “为主而活” 最大的区别是什么？
答：
● 为自己活：以自己为中心；自己的喜好最重要；自己做主人
● 为主而活：以神为中心；先寻求神的心意；承认耶稣是生命的主
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神不仅救赎我们，也借着我们向世界显明祂更新万有的计划。祂今天把你放在家庭、教会和社会中，希望你活出怎样的见证？
答：
引导大家把福音带入现实生活中.
例如：
● 在家庭中活出爱和忍耐
● 在教会中彼此服侍
● 在社会中诚实正直
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知道自己是耶稣用宝血买赎回来的人，这周你准备在哪一件具体事情上学习为主而活，而不是为自己而活？
答：
鼓励大家分享尽量具体：
例如：
● 多花时间祷告
● 对孩子和家人们多一些耐心
● 主动关心一个人
● 放下自己的抱怨
● 忠心的完成一项事工
神学家背景介绍
约翰 • 班扬（1628-1688）
被称为爱尔斯多的补锅匠，他经历了戏剧性的归信，成为了一名重要的清教徒牧师。随着他知名度的增长，班扬成为了诽谤和诬蔑的目标，最终被监禁。在监狱里，他开始写作他最著名的作品《天路历程》，于1678 年首次印刷。
https://cmchurch.org/2020/09/07/historical-commentators/
佛蒙 • 皮尔
是在亚利桑那州凤凰城的罗斯福社区教会担任讲道和布道的牧师，并且是福音联盟理事会成员。他是《福音塑造的生活》的作者，这本书的内容也是《福音塑造教会》课程的一部分。
https://cmchurch.org/2020/09/07/contemporary-contributors/
参考资料
海德堡要理问答（86-87）
海德堡要理问答（88-91）
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