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路加福音 — 第67课

（讨论指南）

路加福音 20章9-19节

经文: 路加福音20:9-19（和合本）

9 耶稣就设比喻对百姓说：“有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。

10 到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他。园户竟打了他，叫他空手回去。

11 又打发一个仆人去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。

12 又打发第三个仆人去，他们也打伤了他，把他推出去了。

13 园主说：‘我怎么办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。’

14 不料，园户看见他，就彼此商量说：‘这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们！’

15 于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？

16 他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。”听见的人说：“这是万不可的。”

17 耶稣看着他们说：“经上记着：‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。’这是什么意思呢？

18 凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”

19 文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。

阅读材料  

1. 上下文

圣殿中的权柄争论（路19:45–20:8）

        主耶稣进入耶路撒冷后，洁净圣殿，并在殿里教导百姓。祭司长、文士和犹太人的长老质问主耶稣，问祂仗着什么权柄做这些事。
　　他们并非单纯寻求答案，而是对主在圣殿中的行动和教导提出挑战。主耶稣反问他们，施洗约翰的洗礼是从天上来的，还是从人间来的。他们因害怕百姓，也因不愿承担回答的后果，最终选择不回答。
　　接着，主耶稣讲述恶园户的比喻。这个比喻回答了「你仗着什么权柄」：主是爱子，祂的权柄来自父。比喻也指出了宗教领袖的问题：他们自以为有权管理神的百姓，却拒绝接受神所差来的使者，甚至将要弃绝神的儿子。

2. 历史背景与旧约依据

1）葡萄园与园户

        第一世纪的巴勒斯坦，地主将葡萄园出租给园户耕种，是当时常见的农业经营方式。园户有责任按照约定向园主交纳收益。主耶稣借着这个熟悉的生活场景，说明园户的问题。

2）比喻中的人物与含义

        以下对应关系是根据比喻的上下文及相关经文作出的理解，并不意味着比喻中的每个细节都必须有一一对应的象征意义。

  • 园主：象征神。
  • 葡萄园：结合《以赛亚书》5:7，可理解为神的子民以色列。
  • 园户：主要针对当时拒绝主耶稣的宗教领袖，也提醒一切受托管理神子民的人。
  • 仆人：可理解为神所差遣、却屡遭拒绝的先知和使者。
  • 爱子：指耶稣基督，祂将遭到拒绝和杀害。
  • 把葡萄园交给别人：表明神的审判将临到不忠心的园户，并将托付交给别人；具体如何理解，应结合整本圣经关于神子民与福音使命的教导。 
3）葡萄园的旧约背景

        在旧约中，葡萄园常被用来象征神的子民以色列。《以赛亚书》5:1–7记载了葡萄园之歌：神精心栽种、照料葡萄园，期待它结出好果子，结果却结出野葡萄。经文进一步指出：万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；祂所喜爱的树，就是犹大人。祂指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声。（赛5:7）
　　神将以色列民分别出来，赐给他们律法、圣殿、先知等属灵恩典，并期待他们回应祂的恩典，活出公义与忠心。当时的宗教领袖受托管理和教导神的百姓，但他们并不是葡萄园的主人。神才是主人，他们需要向神交账。
       关于“果子”，从比喻的直接语境来看，首先指葡萄园应当出产、园主有权收取的收成。结合《以赛亚书》5:1–7的背景及路加福音对“果子”的一贯强调，我们可以进一步理解，果子也反映人对神旨意的回应，具体表现在悔改、顺服，以及公平、公义等行为上。比喻所揭示的问题是：受托管理葡萄园的人不仅没有忠心履行责任，更拒绝承认园主的权柄，甚至拒绝他所差来的儿子。

4）其他相关旧约经文
  • 历代志下36:15–16：神多次差遣使者劝勉百姓，百姓却拒绝祂的话。
  • 诗篇118:22：匠人所弃的石头成为房角石。主耶稣引用这节经文，指出祂虽被人弃绝，却要成为神计划中的关键。

3. 经文理解

1）「有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久」（9节）

        园主将葡萄园交给园户管理，并不意味着园户拥有葡萄园的所有权。他们只是受托管理者，有责任按时交出园主应得的果子。这也说明，神赐给人属灵的恩典和托付，并不是让人据为己有，而是要人忠心地回应祂。

2）园户一再拒绝园主的仆人（10–12节）

        到了收取果子的时候，园主先后差遣仆人前往，园户却接连虐待他们，将他们空手赶回。这正是旧约的写照：神差遣先知呼召百姓悔改，劝他们归向神，但他们常常拒绝先知的信息，甚至逼迫他们。
　　问题不在于园主没有给予他们机会，而在于他们始终不肯履行自己的责任，持续抵挡园主的权柄。

3）园主差遣自己的爱子，园户却将祂杀害（13–15节）

        园主最后决定差遣自己的爱子，希望园户能够尊敬他。然而，园户看见儿子后，竟商议要杀害他，以便侵占产业。
　　这位「爱子」就是我们的主耶稣基督。祂不是众先知中的另一位，而是神所差来的儿子，拥有独特的身份和权柄。园主说「或者他们尊敬他」，并不意味着神不知道爱子将面临什么，而是比喻以这样的叙述凸显园户的悖逆。
　　园户的行为揭露了罪的本质：他们不愿承认自己是受托管理者，反而想取代主人，成为产业的拥有者。
　　主耶稣借着这个比喻，预告自己将遭受宗教领袖的拒绝和杀害。祂知道自己将要面对十字架，但祂的受死并不是偶然发生的悲剧，而是在神的救赎计划中具有重要意义的事件。

4）园主将要审判恶园户，将葡萄园交给别人（16节）

        主耶稣指出，园主将要除灭这些园户，把葡萄园转交给别人。听众回应说：「这是万不可的！」他们显然意识到这个比喻包含的严厉警告：不忠心的园户将失去原有的托付，并面对审判。
　　这里的审判首先指向拒绝神、弃绝祂儿子的宗教领袖。葡萄园转交给别人，表明神不会因为某些人拥有属灵特权，就容许他们永远滥用这些特权。
       那么“别人”是谁呢？比喻本身没有明说，但从主耶稣之后的历史可以看见：最先接过托付的，是主的门徒。他们大多是犹太人，却不是当时的宗教权威。随着福音传开，外邦人也信靠主，加入神的子民，教会由犹太信徒和外邦信徒共同组成，承接了传扬福音、作主见证的使命。可以说，神的救恩临到外邦人，是“葡萄园转交别人”在新约中的延伸与成就。（徒1：1-11）（路22：28-30）
      但这并不意味着所有犹太人都被神弃绝，也不能把这个比喻理解为对犹太民族的整体定罪。被转交的是“托付”，受审判的是不忠心的园户。比喻所严肃指出的是：任何人都不能以属灵身份或历史上的特权为理由，拒绝神的权柄而不承担责任。

5）被弃的石头成为房角石（17–18节）

        在建筑中，房角石是建筑结构的关键部分。主耶稣借着这幅图画指出，宗教领袖虽然要拒绝祂，但他们的拒绝不能推翻神的旨意。主就是这块被弃绝的石头。祂将被人拒绝、受苦并被杀害，却要借着复活显明祂的身份和神的得胜。
　　第17节引用《诗篇》118:22，重点不只是基督虽然被拒绝，却最终得胜；也在于人所弃绝的基督，正是神所立的房角石。
　　第18节说：「凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。」这两句话从不同角度描绘了人面对基督的结局：人若因祂而跌倒，就会遭受毁坏；当祂带着权柄施行审判时，抵挡祂的人也无法站立得住。基督不仅是救恩的根基，也是审判的主。人可以拒绝基督，甚至试图除掉祂，却不能因此逃避神的审判。《以赛亚书》8:14–15和《但以理书》2:34–35也包含类似的图像：神所立的石头既是祂救赎计划的一部分，也显明祂最终的审判权柄。

6）宗教领袖的反应（19节）

        文士和祭司长听出这个比喻是针对他们说的，就想要捉拿主耶稣，却因为害怕百姓而不敢动手。他们听懂了比喻，但没有因此悔改，反而更加敌视主。
　　这正是本段经文令人警醒的地方：明白神的话语，不等于愿意顺服神的话语。正如这些宗教领袖，他们担心百姓的反应，却没有真正敬畏神。他们在意自己的地位和权力，却不愿面对自己的罪，也不愿承认主耶稣的权柄。

4. 核心信息

1）神所赐的恩典和托付，需要我们忠心回应。        

        属灵知识、教会服事和带领他人的责任，都不是让我们建立自己的地位，而是让我们更忠心地服事神、造就他人。

2）神有丰盛的忍耐，但祂的忍耐不代表祂不会审判。

        园主一再差遣仆人，最后甚至差遣自己的爱子，这显明了神的忍耐和恩慈。然而，神的忍耐并不意味着祂不会施行审判。

3）罪的核心，是拒绝神的权柄。

        恶园户想要产业，却不愿尊重主人；想得到好处，却拒绝应尽的责任。这正是人在神面前的真实写照：拥有神所赐的一切，却不愿承认神是主。这不仅是犹太人的历史，也是教会历史和我们每个人的写照。我们也需要省察：当神的话语挑战自己的想法、利益或习惯时，我们是否愿意顺服，还是只接受自己喜欢的部分？

4）基督是神救赎计划的中心，也是我们信仰的根基。

        人可以拒绝基督，但不能改变祂的身份和神的旨意。基督被弃绝，却成为房角石；祂被钉十字架，却借着复活显明神的得胜。因此，我们不能只停留在认识耶稣基督的知识上，更要信靠祂、尊祂为主，并以祂的话语作为信仰和生活的根基。

5. 发现神

一位把最好的给了我们的神

        在这个比喻里，上帝把产业交给祂的子民管理，到了收取果子的时候，园户却没有交出该交的。按人的想法，园主大可以立刻追讨，甚至审判。但经文让我们看见，神没有这样做。祂差遣仆人去提醒，仆人被虐待，祂再差遣新的仆人。一次又一次被拒绝，祂仍然选择再给一次机会。
　　最让人难以理解的，是园主最后的决定：差遣自己的爱子。从人的角度看，这几乎不合常理。仆人已经被恶待，儿子去，风险只会更大。而且儿子是园主最宝贵的产业。可是天父上帝没有把最宝贵的留下来，反而把最好的给了出去。
　　这正是福音的心。主耶稣是神的爱子，却为我们的罪被钉在十字架上。保罗说，当我们还作罪人的时候，基督就为我们死（罗5:8）。神这样做，是因为祂的心意从来没有改变：祂不喜悦恶人死亡，而是喜悦恶人回转离开所行的道，好叫他们活着（结33:11）。
       但我们也要看见，神的忍耐不是没有尽头。比喻里，园主最终要来，除灭那些园户（16节）。祂的忍耐是给人悔改的机会，不是对罪的默许。正如彼得所说，主不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后3:9）；可是主的日子也必要来到。
　　所以，这个比喻不只是一个警告，也是一份邀请：来认识这位慷慨、忍耐、把爱子赐给我们的神，并真心回应祂的爱。正如约珥书所说：“你们要撕裂你们的心肠，不要撕裂你们的衣服。并要归向耶和华你们的神，因为他有恩典有怜悯，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱。”（珥2:13）面对这样一位把最好的给了我们的神，我们是否愿意放下自己的悖逆，真心归向祂，将生命的主权交还给祂呢？

6. 总结

        恶园户的比喻揭露了人的悖逆，也显明了神的忍耐、公义和主权。神所赐的恩典不是人可以任意占有的产业，属灵的特权也不能成为拒绝神的借口。
　　人所弃绝的耶稣基督，却成为神所立的房角石。面对祂，我们需要思想的，是我们自己是否真正承认祂的权柄，愿意信靠祂、顺服祂，并忠心回应祂所赐的恩典。

小组讨论问题（组长带领参考）

1. 园户为什么能一次次拒绝园主的仆人，还越来越过分，最后甚至要杀死儿子？是什么在他们心里一步步升级？

带领参考：

经文里，园户对仆人的态度一步步加重：

第一个仆人被打，空手赶回（10节）；➔→ 第二个被打，还受凌辱（11节）；➔→ 第三个被打伤，推出去（12节）。➔→ 最后看见儿子，他们说：「这是承受产业的，我们杀他，使产业归于我们。」（14节）

他们的罪是这样升级的：

拒绝交出当纳的果子。→ 虐待仆人，而且越来越重。→ 杀害爱子，企图夺取产业。→ 每一步拒绝之后，他们都没有回头，心就越来越硬，最后连杀人也能为自己找到理由。

带领重点：园户的悲剧，在于他们不仅拒绝园主的要求，更拒绝园主本身的权柄。罪的根源是人想要自己作主，不愿顺服神。

引导组员思考：当神的话语指出我们的问题时，我们是愿意悔改，还是为自己辩解、继续坚持自己的做法？

2. 主耶稣引用「匠人所弃的石头，已成了房角石」（17节），祂想告诉宗教领袖什么？第18节的「跌碎」和「砸得稀烂」又在提醒我们什么？

带领参考：这句话引自《诗篇》118:22。主耶稣借此指出，祂虽然将被宗教领袖弃绝，甚至被杀害，却是神所设立、不可或缺的那一位。

  • 被弃的石头成为房角石：人的拒绝不能废掉神的计划。宗教领袖虽然弃绝祂，神却要借着祂成就救恩，显明祂的权柄。
  • 「跌在石头上」与「石头砸在身上」：这是两个画面。前者是人因基督而跌倒，遭受损伤；后者是基督带着权柄施行审判时，抵挡祂的人无法站立。

带领重点：基督不是人可以随意选择接受与否、却不必承担后果的一位。祂是神所立的房角石，人对祂的回应关系到自己的结局。

引导组员思考：在我的生活中，有没有哪个地方，是我在「弃绝」神所立的根基，而用自己的想法取代？

3. 园户把「受托管理」当成了「自己拥有」。在你的生活中（时间、金钱、才能、家庭、服事），有哪些是神托付给你的，你却当成了自己的？

带领参考：圣经提醒我们，所拥有的一切最终都来自神，我们是管家，而不是绝对的主人。可以从以下几个方面引导组员分享：

  • 时间：是否只按自己的计划安排时间，很少为神的话语、祷告和服事留出空间？
  • 金钱：是否认为钱完全属于自己，而不愿意按神的心意管理？
  • 才能：是否只追求自己的成就和肯定，而不愿意用恩赐服事他人？
  • 家庭：是否把家人当作自己的成果，忽略了他们也是神托付给我们的人？
  • 服事：是否把服事当成自己的成果，期待别人认可，而难以接受任何意见。

不是说我们不能使用时间、金钱或发展自己的才能，而是要问：我是否承认神是主，并愿意按祂的心意管理祂所托付的一切？

请注意：这个问题不是要大家互相评判，而是帮助每个人在神面前诚实省察。

一句话回应：神托付给我的，有哪一样是我最需要重新交回给祂的？

4. 主耶稣对你来说是房角石，还是绊脚石？你在生活的哪些方面，让祂作根基，哪些方面还在抗拒祂？

带领参考：房角石决定建筑的根基和整体方向。若基督是我们的房角石，就意味着我们愿意让祂的话语塑造我们的价值观、选择和生活。可以从两个方面思考：

1）让基督作房角石

  • 遇到困难时，愿意寻求神的话语，而不只是依靠自己的判断。
  • 当神的话语指出自己的错误时，愿意承认并悔改。
  • 在家庭、金钱、时间和服事上，愿意寻求神的心意，并付诸行动。

2）在某些方面仍然抗拒基督

  • 明明知道圣经的教导，却因不符合自己的想法而不愿顺服。
  • 希望神祝福自己的计划，却不愿意让神改变自己的计划。
  • 面对自己的罪时，总是解释和辩护，而不是来到神面前悔改。

带领重点：
　　基督作房角石，并不意味着信徒从此不再软弱或犯罪，而是我们愿意不断回到祂面前，让祂的话语纠正、引导和更新我们。
     「房角石还是绊脚石」不是要我们判断自己是否够好，而是邀请我们省察：当基督的权柄与自己的意愿冲突时，我最终愿意听从谁？

一句话回应：我现在最需要让基督掌管的一个领域是什么？也请在祷告中记念。

5. 组长带领建议：

  • 查经材料是工具，不是限制。请组长先熟悉经文和内容，再按小组的情况灵活使用查经材料，不必逐题讲完，祷告内容作为参考。
  • 经文是依据，不是个人意见。无论组长还是组员，都需要不断回到圣经本身。
  • “带领参考”供组长预备使用，不是标准答案。请先让组员讨论，再适当补充。
  • 个人省察的问题，请为大家留一点安静。愿意分享的人自然会开口，有组长耐心、温柔的带领，小组就是一个安心、彼此守望的地方。
  • 讨论旨在共同学习，不需急于解决所有问题。允许思考、提问和暂时没有答案。

祷告

        亲爱的天父，感谢祢将宝贵的话语赐给我们，成为照亮我们生命的明灯，引导我们前行。
        主啊，今天的经文让我深深省察：祢在我的生命中，究竟是房角石，还是绊脚石？求圣灵光照我，让我看见自己生命中那些仍不愿交托、仍不愿让祢掌权的地方。主啊，我愿意将这一切再次交在祢的手中，求祢赐我一颗渴慕祢、乐意顺服祢的心，使我甘心降服在祢的主权之下。
        求祢帮助我，不再凭着自己的意思行事，而是愿意让祢的话语引导我的脚步，使我的内心日日更新，生命越来越有基督的样式。
        主啊，求祢保守我，使我一生持守对祢的信心，直到祢再来的日子，能够欢欢喜喜地与祢同住，直到永远。
        祷告乃是奉主耶稣基督的圣名。阿们！

 参考资料：

本材料AI使用辅助说明：

本次查经材料的预备过程中，使用了 ChatGPT 和 Claude 作为辅助工具，具体用途如下：
阅读材料部分： 协助头脑风暴、资料搜集、语言准确性检查，以及文字的润色与简化。
思考问题与组长带领参考部分： 协助优化问题的表述，检查用语是否准确，并提供带领思路与参考建议。

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