第四课
洗礼课程 第二课：耶稣基督——祂的位格与工作
课程介绍
欢迎大家来到洗礼班。这是我们第四次课程，进度稍慢，是希望学员能慢慢消化。越到后面内容会更抽象，但熟悉后会变得简单。
请继续完成《马可福音》的阅读，每次读都会有新的看见。访谈作业也不要忘记——在学生手册背后有访谈问题，可以挑选一些来帮助理解"洗礼"对访谈对象的意义。也不要忘记与属灵导师（sponsor）见面。成为基督徒是一生的长跑，需要主动为自己的生命负责。
明天将有叔叔阿姨受洗，欢迎来见证。
祷告
天父，迎着你的怜悯和爱，你吸引我们来亲近你，因为唯有你能够满足我们内心最深处的需要，唯有你能够让我们知道生命的意义。求主帮助我们借着这一系列课程，认识到你是谁，认识到我们自己是谁，认识到我们如何更多地亲近你，从你那里知道我们在世上的目的和意义。帮助我们的学习小组，借着学习不只是获取知识，而是能借着这些知识更多地认识你，与你建立更亲密的关系。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
回顾：前几课所学
前几课我们学了：
- 用约翰福音三章十六节介绍福音，神的爱是如何表现出来的。
- 耶稣是完全的人，也是完全的神，祂的位格非常美好。
- 三位一体。
- 道成肉身，以及为什么这些教义对基督信仰非常重要。
今天继续上次未讲完的内容，然后进入关于洗礼的课题。
从《使徒行传》第 2 章看耶稣是谁，是我们今天继续深入的主题。彼得在五旬节的讲道是早期教会宣讲耶稣的核心。
完全的人性：拿撒勒人耶稣
彼得的讲道首先强调了耶稣的历史真实性与人性。耶稣不是神话或虚影，而是真实地生活在拿撒勒，并行了神迹奇事的人。
"拿撒勒人耶稣……在你们中间行了异能、奇事、神迹。"（使徒行传 2:22）
耶稣是主（KYRIOS）
《使徒行传》宣告，神已经立这位被钉十字架的耶稣为主、为基督。这表明祂不仅是救主，更是宇宙最高的掌权者。
"故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。"（使徒行传 2:36）
耶稣是神的儿子
耶稣的身份不仅仅是先知或伟人，祂是至高神的能力荫庇下所生的圣者，降生是超自然的。
天使回答说："圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。"（路加福音 1:35）
耶稣就是神
耶稣的神性是福音信仰的核心，祂与天父本质相同，永恒并存。
"太初有道，道与神同在，道就是神。"（约翰福音 1:1）
默想与应用
耶稣经历过疲倦、饥饿、被误解、被拒绝，对我们是何等安慰——祂完全理解我们。耶稣是主，对我们的生活意味着祂是最高的掌权者。如果耶稣只是老师而不是神，那就有问题——人不能救赎人。
论三位一体
基督教相信独一的神，以三个位格永恒并存：圣父、圣子、圣灵——同质、同权、同荣。
"以色列啊，你要听！耶和华我们的神是独一的主。"（申命记 6:4）
道成肉身
道成肉身是基督教信仰的核心。耶稣道成肉身，住在我们中间；祂是葡萄树，我们是枝子，常在祂里面的就多结果子。
"道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光……"（约翰福音 1:14）
"我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。"（约翰福音 15:5）
小组讨论： 你过去思想过三位一体吗？让你难以理解的是什么？对你的信仰有什么启示？为什么救恩必须借着"神人耶稣基督"来完成？
道成肉身对救恩的重要性
- 排他性： 基督教是排他性的，耶稣是通往父神的唯一道路。
- 基督中心： 福音传道必须以基督为中心。
- 信仰核心： 必须相信道成肉身才能成为基督徒。
小组讨论： 当别人说"所有宗教都一样"的时候，你如何回应？分享福音时，你最大的困难是什么？
耶稣做了什么：神的羔羊
新约中有一位非常特别的人物——施洗约翰。他来为耶稣基督预备道路。他看到耶稣时说："看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！"（约翰福音 1:29）这里的"看哪"不是说眼睛看见，而是"你们要注意"——这是非常重要的一句经文，让我们明白耶稣为我们赎罪。
要理解"神的羔羊"的意思，必须回到旧约。新约已经没有人献祭，我们必须回到圣经第三卷书——利未记——去了解献祭的意义。
利未记看起来很无聊，都是"应该做什么"。但它告诉了我们两件事：
- 上帝是圣洁的。
- 人是有罪的。
有罪的人如何能够来到圣洁的上帝面前？利未记就是要解决这个问题。献祭在利未记里一再出现：犯罪的人需要借着祭物来到上帝面前。利未记 1 章说，犯罪的人要带着无残疾的祭物（利 1:10）——有瑕疵的东西不能带到上帝面前。上帝是圣洁的，我们今天也应该将最好的带到祂面前。
利未记告诉我们两个与施洗约翰相关的重要原则：
第一，神是圣洁的——圣洁意味着超越。 在圣洁的上帝面前，犯罪是很严重的事情，是被判处死刑的事情。羔羊被带到圣殿，祭司把羔羊宰了——割喉、剁成碎块、扔在祭坛上烧掉。那本应是"你"——羔羊代替你承担了罪。罪的代价就是如此：割喉、剁块、烧掉。这是很可怕的后果。
第二，上帝是怜悯的。 羔羊是无罪的，与它无关，但它代替了人类的罪，羔羊的死代替我们的死。这就是上帝的怜悯，借着无罪的羔羊替代有罪的人。
所以当施洗约翰说"看哪，神的羔羊"时，以色列人马上就会想到祭坛上的羔羊。耶稣在十字架上所成就的，也正像祭坛上的羔羊——担当了我们的罪。
以赛亚先知的预言
以赛亚先知在耶稣以前七八百年已经预言了将来要来的那一位：
"他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。"（以赛亚书 53:5）
"我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。"（以赛亚书 53:6）
"神的羔羊，除去世人的罪"——两层含义
第一层：只有无罪的才能除去有罪的。
基督教相信众人都犯了罪，每个人都是罪人，都需要救赎。无罪的才能救赎有罪的——这是正确的答案：耶稣才能救赎我们的罪。
但很多时候我们不这么想。我们觉得可能用我们自己的好行为就能赎罪。一个穆斯林觉得圣战可以赎罪；一个佛教徒觉得烧香、吃斋可以赎罪；很多非基督徒也努力做一个好人，觉得这就是"信耶稣"了。但基督徒不是好人——基督徒自认是罪人，不能成为好人来赎自己的罪。在上帝面前，除了耶稣以外，没有任何东西能代替。
耶稣说："我是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能够到父那里去。"所以只有一条道路，只有一个真理，只有一个生命，就是耶稣基督。这是基督教排他性的思想。
很多人听了反感："条条大路通罗马，凭什么只有耶稣？我都接受你们的基督教，你们为什么不接受我的佛教、我的伊斯兰？"
答案在于：真理是有绝对性的。假钞不承认真钞，但真钞不需要承认假钞。在前提相同的情况下，只有一个是对的，不可能都对。
第二层："世人"是所有的人。
"世人"就是所有人。神的羔羊能够除去所有人的罪——除去你的罪，除去我的罪，除去所有人的罪。耶稣的死是充足的，能够遮盖所有人。不管你是谁、不管你在哪里，耶稣的死都能帮助你与上帝建立联系。
十字架上的话
耶稣在最后十字架上说了很多话：
- "父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。"
- 看到母亲，对约翰说："看你的母亲。"
- 对那个悔改的强盗说："今日你要同我在乐园里了。"
- "我的神，我的神，为什么离弃我？"
最后一句是什么意思？罪最大的影响就是与神隔绝。当耶稣承担了众人的罪时，与神隔绝的痛苦压在祂身上，祂发出这样的呼喊——这是何等深刻的痛苦。
"成了"——十字架的成就
断气前，耶稣说了"成了"。
"成了"是什么意思？耶稣将断气的那一刻——如果你在现场对耶稣说"等一下，再留一口气，你父差你来做的工作还没做完"，耶稣会说什么？
"我父差我来做的事，我已经做完了。"
父差耶稣来做什么工？
"因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。"（约翰福音 6:40）
所以耶稣说"成了"的意思是：够了，我在世上所做的一切、在十字架上所做的一切都够了——每一个相信我的人、看见我而信的人都得到永生。而且有一天耶稣再来，所有死了的人都会复活，得到新的身体。
这是基督徒最大的盼望：人生不是短短七八十年。每个人都会死，但基督徒有盼望——死了以后有复活的生命，进入永恒，与上帝永远在一起。哥林多前书说那是荣耀的身体，像天上的星星一样发光。我们还是彼此认识，但那是新的、荣耀的身体。
圣殿幔子裂开
耶稣死的时候，圣殿里的幔子从上到下裂为两半（马太福音 27:51）。
旧约的圣殿有不同的区域：最外面是外邦人院，再里面是犹太人的区域，再里面是祭司能进的，最里面是至圣所——约柜所在，是神所在的地方。只有大祭司一年一次进去献祭。大祭司进去时要用绳子拉着、挂上铃铛——若在里面死了，铃铛没反应，外面的人就要把他拖出来。
那幔子非常厚，大约有六英寸。从上到下裂成两半意味着：
- 本来隔开的神和人之间，没有遮蔽了。
- 神与至圣的神和有罪的人是隔开的，只有大祭司能进；现在不需要了，敞开了。任何人——无论是谁——都可以来到至圣所上帝面前。
- 有神学家解释：以色列人悔改、痛苦时会撕裂衣裳。幔子撕裂，是不是也表明上帝为人的罪付代价时那种心碎？
- 幔子裂开，是因为赎罪的血已经献上，已经流出来了。
应用：
我们今天可以坦然无惧地来到上帝面前，向上帝祈祷、寻求。不需要再借着一个神父来忏悔——"我偷了邻居的鸡"——你直接来到上帝面前："神啊，我犯了罪，因为你的儿子耶稣基督的救赎，我在你的面前被你看为义，你的生命在我的里面更新。"
每一时刻，你都可以与耶稣基督连接。这就是我们作为基督徒最大的恩惠——与神的连接，从现在信主到将来的永恒，已经从现在开始进入永恒。这是礼物，没有任何一个人能付得起这样的代价。
信主之前：生命的真相
我们学了福音、信是什么意思、耶稣是我们唯一的救赎。基督徒和其他人的区别是：信耶稣的人、进入耶稣生命的人，生命一定是改变的。
在信主以前，我们的生命是什么样子？上帝给了我们想象力，我们可以用想象力去读圣经，去思想自己的属灵生命，回想以前的生命。
第一，我们与神隔离。 我们不认识神，但很多时候有莫名的感动：仰望星空时，在后院看到奇葩，看到卡尔加里的山和湖——你为这样的创造感到惊讶，那是一种敬畏感。面临考试、找工作、写论文压力时，你想：如果有一个超自然的力量来帮助我多好。中国人无力的时候常说"天呐"。我们内心常常会后悔——无意间伤害了很多人，做错了很多事。我们有想改变的坏习惯——晚上看手机一小时，知道不好但改变不了，像个枷锁。一个人时突然醒来，觉得生命很空虚："我在这里做什么？我生命的意义是什么？"——你内心深处一定会在某一时刻有这些感受。这些都是神在呼召你，让你思想背后有一位神。
第二，我们内心有是非观。 康德说，有两样东西让他越思考越觉得惊奇和敬畏：
- 头顶的星空——看到宇宙的壮阔秩序，就思考背后有造物主。
- 心中的道德律——知道什么是对，什么是错。没有人说杀人是好的——非洲的角落和发达的安大略省、BC省一样，是非观都一样。
这些就是上帝放在我们心里的是非观，指向上帝背后这位律法的制定者。
奥古斯丁说：只有神能够填满你内心的空洞，只有神能够让你这不安心的灵魂被满足——这个洞是神放在你心里，只有祂能填满。学位博士后仍然空虚；赚了一千万想两千万；两千万后想一个亿——但仍不够。耶稣说："若不是父吸引人，没有人能到我这里来。"
悔改：生命的转向
信心是对上帝邀请的回应。在这个过程中，很重要的就是悔改。悔改是进入新生命必须经历的。
什么是悔改？ 悔改就是承认自己的罪，然后改变，转向上帝——承认、改变、转向上帝。
光承认还不够。常常犯错误、认错、又再犯——这是"悔"了，但没"改"。悔改最重要的是对上帝、对耶稣的认识——这是悔改的基础。最终的悔改是转向神。
信主以前，我们对耶稣的看法可能是："耶稣就是个老外，长胡子卷头发，跟我没关系。"但成为基督徒后，如果你觉得耶稣跟你也没关系，那就很危险。健康的属灵生命是与耶稣的关系越来越亲密。
悔改时改变对耶稣的认识，越来越愿意亲近上帝。慢慢地，耶稣会变成你唯一的——超过妻子、超过孩子、超过丈夫。有人会说："连父母都不认，这算什么？"北大一位哲学博士讲过：如果你不能爱爱本身，所有的爱都是出于自我的——即使对父母、对孩子的爱也是出于自我的，除非你爱爱本身。爱上帝就是爱最高的爱。
离弃偶像，归向神。 帖撒罗尼迦前书 1:9："你们是怎样离弃偶像，归向神，又服侍那又真又活的神。"
以前你们敬拜的是什么？家里供佛吗？观音？那很好。但心里的偶像呢？偶像就是那个不该放在神的位置上、但你放在那里、掌控你的东西。
- 每天让你离不开的手机
- 你的自我
- 对男人：事业
- 对女人：爱情、享乐
- 孩子、健康
这些都可能成为偶像。信仰不是不要这些，而是不要把它们放在上帝的位置上。上帝永远在最高的位置。
耶稣呼召雅各、约翰时，他们立刻放下父亲的渔船去跟随主。耶稣也讲到那个有钱的年轻财主——律法的要求都做到了，还要做什么才能得永生？耶稣说："把你的钱都散去给穷人，然后来跟随我。"他做不到，就忧忧愁愁地走了。在人不能，在神凡事都能——但上帝怜悯我们，不会随意让你把家产全捐掉。如果有人让你这么做，小心是邪教。
新身份：在基督里
信主后生命改变：
- 从死在罪中活过来。 以前是罪的器皿，塞满罪、苦毒、愤恨、嫉妒；慢慢被疏通，像下水管被活水冲开。
- 从黑暗的国度进入光明的国度。 有天国的护照，是耶稣为你付清的，不需要一分钱。
- 成为神的儿女。 多了一个比父亲更有能力的父亲；进入新的家庭，有弟兄姊妹——超越血缘、彼此支持的家庭。
- 被称为义。 以前在法庭面前被定罪，但上帝说：在耶稣基督里，耶稣的义归在你身上，身份完全改变，所处环境完全改变。
- "不再是我，乃是基督"。 保罗说：从此以后活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。让耶稣从死里复活的灵——圣灵——在我们里面，我们就有能力胜过罪，活出这样的生命。不是靠自己，而是靠圣灵在我们里面的能力。
洗礼
新教有几个圣经里耶稣吩咐过的圣礼：洗礼和圣餐。今天我们讲洗礼。
洗礼是什么？
很多人以为洗礼完就成为教会的一员。如果我们只把洗礼当作进入教会的仪式，那就错失了洗礼深刻的属灵意义。洗礼不只是一个动作——进到水里就完了。它关乎我们的救恩、身份、群体，以及与基督的联合。
不同的基督教传统对洗礼有不同的认识，但洗礼在所有传统里都被放在核心的位置。
使徒行传 2:38："你们要悔改，奉耶稣基督的名受洗。"这个顺序很重要——先悔改，然后受洗。如果没有悔改就受洗，基本上没有意义。必须先认识到自己是个罪人、需要上帝，然后受洗，进入与基督的联合。
三种对洗礼的认识
- 罗马天主教、路德宗： 洗礼带来重生（regeneration），洗去你的罪。早期有人等到临死前才洗礼。
- 改革宗神学： 洗礼如同旧约的割礼——小孩子第八天行割礼，进入与神立约的群体。洗礼也是如此，洗后进入与神立约的新约群体。
- 公开表达/顺服的回应： 洗礼是公开地表达悔改、相信、愿意与耶稣基督同死同复活。洗礼本身不带来救恩，是顺服耶稣基督命令的回应。
为什么要洗礼？
- 顺服耶稣的命令——耶稣说"奉父、子、圣灵的名给他们施洗"，这是大使命的一部分。
- 公开宣告信仰——在众人面前宣告："我从此以后是属于耶稣的人。"
- 与基督联合——进到水里再出来，象征与耶稣同埋葬、同复活。进到水里的那个是已经死掉的"你"，从水里出来的这个是全新的"你"。
- 群体的接纳——借着洗礼，教会的弟兄姊妹说："我们作为耶稣基督的身体，接纳你成为我们的一部分。"
什么样的人可以受洗？
最大的争议是小朋友能否受洗。如果持"盟约群体"的观点，第八天就可以（天主教也如此）。但我们认为洗礼是对神顺服的回应，是信心的宣告，那这个人必须明白自己信的是什么，能做出回应。所以必须是一个有能力为自己生命做决定的人。教会没有规定具体多少岁，但必须真有能力做回应了才能受洗——这就是为什么我们的洗礼班要花这么长时间。
洗礼的方式
- 浸礼（全身浸入水中）
- 点水礼（将水点或浇在头上）
方式不是最重要的，重要的是内涵。但如果你能在那一刻进到水里再起来，可能可以稍微经历一点与耶稣同死同复活的象征。明天叔叔阿姨是点水礼——牧师在头上奉父子圣灵的名点水，一样有意义。
洗礼的本质和功效
洗礼本身没有魔法。你不会洗礼后就一下子有救恩了。很多人觉得洗礼后就不用来教会、有天堂的包票——这不是圣经的教导。
洗礼是一个标记，但不是一个印章。它标志着你是属于基督的人、属于教会的一部分，但不能保证你因此就进天堂。
洗礼不是关于水，不是关于这个礼仪，而是关于生命。洗礼的问题应该是：
- 你属于谁？
- 你与谁联合？
洗礼后你属于基督，你与基督联合。以前的"我"已经死掉，现在的我是一个与基督一起复活的"我"——全新的、朝向上帝的、侍奉那又真又活的神的生命。
结语
有没有问题要问？如果你们不问，我有问题。