Chapter 12: Anecdotes 4-6 脍炙人口的轶事
附录一脍炙人口的轶事
轶事四 倾倒生命的信息
我写了海德在大会中的一些情形，也答应要叙述一两件我在大会中观察到的事。他觉得他的岗位是在祷告室里。不过，他有时候要到讲台上去讲道。正如我们自然会期待的，当他直接从祷告室出来传递信息时，他的信息带有极大的能力。我永远忘不了他的一次读经，对会众、对整个大会所造成的影响。
他用晤鲁都语（Urdu）讲道。那些懂得晤鲁都语的人说他讲得很好，如果稍有夸大的话，使用文言文多于使用白话文。我听不懂他讲些什幺，因为我对晤鲁都语所懂不多，于是我有机会观察他和会众。我很快就发现，他所传递的是一个严肃的信息，因为在会众中间有一股几乎使人窒息的严肃气氛。他的声音很轻，但人人都听见了，我感觉他的生命就在他的话语中。
他有一次告诉我，一个人若想事奉神，帮助人，就必须献上他自己。光是献上我们的时间和我们的才华是不够的，我们必须献上「生命」。他说，无论在祷告，在讲道时，都必须如此。肯献上我们的生命的人何其少！当我们认为我们的生命被触及时，我们便觉得那是我们应该退缩的时候了。我们经常听人说：「你这幺拼命地工作下去，会没命的；放轻松点。」但海德常说：「要为神，为人献上你的生命。」让那生命力，那内在的生命力量，为人倾倒出来。谁说得对呢？是海德还是现代人？海德在讲道时摆上了他自己――他在祷告时倾出了他的生命……那天早上在西亚寇特，他便如此做了，而人们感受到了那股力量。我听见在聚会后，他们立即召开委员会，一起商讨神给予他们的挑战，并且祷告求神使那信息能影响众人。早餐时，众人分成小组，问他们该怎幺作。并且我知道，另有许多人独自走开，让圣灵重新调整他们的生命。
在另一次大会中，他向欧洲人讲道。会众大部分是宣教士。他的讲题是「十字架」。我想，圣灵使用他来给了我们对十字架的一个全新看见。那是我所听过的最富启发性的信息之一。他的开场白是，我们无论从哪一个方向来看十字架上的基督，都看见伤处，看见受苦的记号――从上看，我们看见荆棘冠冕所造成的伤痕；从十字架的后面，我们看见由鞭打等等造成的皮开肉绽的伤痕；他以如此清楚的说明，不厌其详地谈论十字架，以致我们忘了海德，忘了别人，只有那位「濒临死亡，却仍然活着的基督」在我们的眼前。接着，我们一步一步地在他的引领之下，看见了在被钉十字架的基督里面，有足够的能力满足我们一切的需要。当他详细论到基督能应付一切的危急时，我感到在目前与永恒，我都不再有缺乏。
然而，对我而言，最高的高潮是他强调基督在十字架上胜利地呼喊说「成了」这个真理。当时在十字架周围的人以为，祂的生命已经结束了。祂的门徒也以为，祂失败了，祂未能达到祂的目的。祂的仇敌以为，他们的危险敌人终于被打倒了。众人以为，奋斗结束了，祂的一生是以悲剧收场。但接着，祂发出了得胜的呼喊：「成了。」那是在黑暗时刻的胜利欢呼。
海德接着向我们指出，我们只要与基督联合，便能在即使一切都指向绝望时，同样发出得胜的呼喊。我们的工作纵然看起来失败了，敌人胜过了我们，我们受到了所有朋友的责怪，也让所有同工觉得遗憾，即使是这样，我们还是能够与十字架上的基督在一起，呼喊说：「得胜，得胜，得胜！」从那天起，我从未对我们的工作感到绝望。每当我觉得失去勇气时，我想我会听到海德的声音在喊：「得胜！」而这立时把我的思想带到了各各他山上。我听见救主在临死前欢欣地喊出：「成了。」在黑暗中发出胜利的欢呼，如海德所说：
「这才是真正的得胜。」
我记得渥德格雷（M．Waldegrave）也参加了那次的聚会。他在聚会结束，离开前对我说：「我通常在每次聚会后，都会回到我的帐篷，把我所听到的信息写信告诉我的妻子，但海德牧师刚才所传递的信息是那幺的神圣，那幺的动人，我不敢尝试去写它。」
我后来曾就十字架与那篇信息与海德作了一次长谈。他告诉我，他一整年来都被十字架所迷住。他说：「现在，我无法讲任何其它的题目。」数周后，我在另一个大会上又听他讲到十字架。那次的讲道也同样地有圣灵的能力随着。
轶事五 他的三项杰出特性
我在细想海德牧师的生平时，发现他有一些特点可以说明他之所以能影响人的原因。
―、他对救主热烈的爱
有一天我问海德为何不结婚，因为妻子可以照顾他的起居。他笑了一笑，过了片刻，有如正在泄露秘密般说：
「多年前，我觉得我要把一件东西献给那幺爱我的耶稣基督，于是我把自己完全地献给祂。我答应祂，我不会让任何人走进我的生命，分享我对祂的爱。我告诉主，我要终生不娶，完全属祂所有。」
这是何等的挚爱！他也忠实地遵守了他的诺言。基督成了他的一切的一切，他持续不断地与基督交谈，这便可说明了海德活在祷告的气氛中之原因。这种爱是一项恩赐。我们也可以得到这同样的恩赐。海德不断地降低自己，好让神的爱能够注入他的生命。他打开他的生命，让神的爱流入。我们也可以如此行，祷告便也自然会流进我们的生命。
二、对周遭人的热爱
他对基督的爱生发了众所周知对周遭人的热爱，以致他实际的为他们牺牲了一切。他与他们一起生活、一起吃、一起睡。我一再听说有人利用他的仁慈欺哄他。他知道这个情形，却什幺都不对他们说，甚至他们偷他的东西，他也不说他们。他曾看见有人穿着他的衣服，不会叫他们解释，惟恐他们会因而更加远离基督。他爱人的灵魂，以致当人的灵魂有危险时，属世的财物便算不得什幺。他的一些宣教士同工为此常常埋怨他，但他还是择善固执。在旁遮普有一名印度医师在海德牧师蒙主宠召后不久告诉我一件事。不久前，由印欧族人组成的称为“Samaj”（撒玛）的某印度教团体（
Arya
Samaj）由于海德对人们的影响，以及许多人因着他的传道归主，而感到困扰。撒玛的成员决定派一个人来调查海德牧师的一切，找出他的错处，然后他们要把他的错处广为公布，好粉碎他对人们的影响。
他们当中的一个同伙去找海德牧师，假装是个慕道者，想要知道有关基督信仰的一切。海德牧师亲切地接待他，邀请他与他同住。这正是那个人所希望的。他在海德牧师家住了三、四天，然后逃跑了。他回到那些差遣他的人那里说：「他没有错处，那个人没有过失，他是个神！他是个神，不是人！」这是一个跟他日夜相处了三、四天的人的评语――没有错处。我们有多少人能禁得起这个考验？他爱人们，而人们也了解这一点，他们在他身上找不出错处，这再一次说明他的祷告生活的真实。海德必然在人的身上看见了许多过错，但看见过错正好是一个为那些人祷告的理由。他常常为那些欺骗、抢夺他的人找籍口；他所找的籍口与主所找的籍口很相象：「他们所作的，他们不知道。」（路廿三
34）我们若更多的去爱别人，更多的为他们牺牲，我们便定然会更多的为他们祷告。
三、他对与他同工的宣教士由衷地尊敬和爱护
然而，当他觉得神在引导他朝跟他们的意见相反的方向走时，他会勇于反对他们的意见。我们曾听见一些跟他同一个差会的宣教士说，他们多年来一直不了解他。可是，他们一旦了解他，他们便是首先领会他的能力的人。曾有人对他说难堪的话，也曾有人在背后批评他，但我想，从没有一个人听过他对任何宣教士说难堪的话，或是在背后批评一个宣教士。他曾不只一次对我说，一些宣教士不了解他。很多人以为他是一个愁眉苦脸，郁郁不乐的人，但他并不是，虽然他很多时候都是那个样子的。当他与那些了解他的人在一起时，他会十分的快活、开朗；人们称他有「圣洁的幽默感」。他非常幽默，而且他把他的幽默感控制恰当。他似乎能使跟他在一起的人感染到他的幽默。
在他生命的最后那几年，他对宣教士们有极为美好的影响。我想，我可以说，他在旁遮普那些知道也感受到印度的需要的祷告老将当中，开创了一个新的祷告纪元。他们常为印度祷告，也喜爱跟海德在一起，因为他给了他们一个祷告的新概念。亲爱的印度基督徒们成群地围绕在他的周围，而他总是从神的话语中给予他们一些美味的珍馐。他忠心地领人归向基督；他若是认为人们是在仰望他，而非仰望主时，他便会逃开，留在隐密处为他们祷告。
「他虽然死了，却仍旧说话。］（来十一4）这句话形容他最贴切不过。自他蒙召回天家以来，已经许多年了，但他仍未被人遗忘；他今日仍在向他们说话，把基督的祷告生活向我们说明。我每
次跟他相处数天后，都会发誓我要比以往更殷勤地祷告；而我祷告时也会觉得容易得多，因为耶稣对我变得比以往更加的宝贵，也更加的真实。这些对他的回忆若能领我们更靠近基督，并且能给予我们一个对祷告的新概念，我把它们记述下来便不是徒然了。
轶事六 尊荣圣灵
人人都知道海德是如何忠心地支持西亚寇特大会。他的讲道使一九○四年第一届大会大大蒙恩。参加该次大会的成员大半是宣教士，尤其是那些在邻近地区的宣教士。那是一个神与祂的百姓相会的时刻；是一个「自我」现出本来面目的时刻；是一个神呼召凡属祂的人作更深献身的时刻；也是一个圣灵使人知罪，使许多人生命改变的时刻。事实上，是教会领袖们在那里把他们的心降服给基督而导致了一九○五年的复兴。海德牧师以圣灵为题的讲道大大被神所用，以致达成这个伟大的成果。
一九○四年夏天的这次大会也受惠于旁遮普祷告联盟（Puniab Prayer
Union）极多。它是几个对联合为复兴祷告深觉有负担的人，大约在一九○四年四月成立。毋庸说，海德是推动这个联合会
的主要人物之一。联盟的所有成员大大地受到他的祷告习惯，以及他的整个代祷生涯所鼓舞。他每年在联合会的年会上出席尤其为他们所看重，也使他们特别受益。他在年会上的致辞使许多人深受感动；他与他们的交谈导致了他们所梦想不到的喜乐生活和事奉。
谁忘得了旁遮普祷告联盟在一九○五年春天所举行令人留念的年会？那时，与会的每一个人都为印度教会，和她对复兴的需要感到有巨大的负担，那种负担十分之强烈，非笔墨所能形容。这主要是归因于海德和那些与他有同样心志的人，就有关「分担基督的苦难」（
the fellowship of Christ’s
sufferings）的教导。当他们谈论这个题目，为这件事祷告时，他们的心都破碎了。神羔羊的双手和肋旁带着伤痕，向他们当中许多人显现，让他们看见，祂的心如何因着祂的儿女没有完全献身给祂，没有被祂的灵充满并满溢，而仍然在流血。难怪一九○五年的大会如此深深地感动了旁遮普教会的生命！海德在此处再度成为推动整个大会的人物，有如他的第二个伟大属灵老师（第一个是乌尔曼先生（Mr．Ullmann）美国联合长老会差会的赖脱博士（Dr．Lytle）的外衣，覆盖在他的身上。赖脱博士晚期教训的信息是，自养（self－support）惟有在遵循古昔的使徒们的做法才行得通一一当圣灵的洗以及接下来的圣灵不断的充满，在基督徒团契的心中和生命中获得应有的地位时，自养的教会才会自然而然地在各处地方产生。赖脱博士喜欢指出，几乎所有人数超过四十人的使徒教会都是自养自传的。原因很简单，只是因为他们懂得把首要的事情摆在第一位。他们不领受圣灵的洗绝不罢休；然后在每一次新的服事中又祈求圣灵能再一次充满。
这便是海德在一九○五年的西亚寇特大会上所传递的负担。这个信息是何等令人兴奋！他明白地指出，圣灵是独一的真见证，所有的基督徒都必须把圣灵摆在第一位；如此，他们才能靠着祂的力量和帮助去作见证。当他问牧师们，谁在他们的讲台上居首位，是他们自己，还是那位教导人、引导人明白一切真理的训诲师，我想，与会的传道人中，没有一个不深觉有罪的。
他接着讲到了基督的一生――使我们看见，基督一生中的所有奥秘事迹是如何靠着圣灵的帮助完成的一一我们救主的降生、祂的受洗、祂的传道、祂的神迹、祂的受难、祂的复活，圣灵是这每一件事迹的见证，所以惟有祂是真见证人。当海德呼吁众人，要注意倚靠这位「神圣的见证人」来教导一切慕道的人每一件事迹的意义和奥秘时，很少人不受到感动。在海德告知，他没有其它的信息要传递后，主席让圣灵来引导余下的每一次聚会――这无疑是这个教训的一个直接效果！除了圣灵外，还有谁能感动人的心，把人的心破碎，融化成认罪与眼泪，而开始了旁遮普的第一次大复兴？
宣教士在一九○四年的大会上大大地蒙福。当时，一位领袖语重心长地说：「除非我们宣教士现在就从上头领受能力，否则就让我们搭下一班的轮船回家，因为我们不适合这件工作。」在一九○五年的大会上，我们的牧师和长老们透过海德牧师的教导和完全顺眼的榜样，大大地被神的恩典所抓住。在一九○六年的大会上，恩典延伸到了一般的基督徒身上，并且伸出了教会，遍及了整个印度北部。